笑看云霄飘一羽，曾经沧海慨平生

4 thoughts on “笑看云霄飘一羽，曾经沧海慨平生”

1. 天山系列：
   1还剑奇情录
   2萍踪侠影录
   3散花女侠
   4联剑风云录
   广陵剑
   5白发魔女传
   6塞外奇侠传
   7七剑下天山
   8江湖三女侠
   9冰魄寒光剑
   10冰川天女传
   11云海玉弓缘
   12冰河洗剑录
   侠骨丹心
   风雷震九洲
   13游剑江湖
   14牧野流星
   15弹指惊雷
   16绝塞传烽录
   17剑网尘丝
   18幻剑灵旗
   相差应该不大，《还剑奇情录》写张丹枫的师祖陈玄机，《萍踪侠影录》写张丹枫和云蕾，《散花女侠》写云蕾的徒弟于承珠，《联剑风云录》写的是《散花女侠》的十年后，于承珠的好友凌云风和霍天都，《白发魔女传》写凌云风和霍天都的徒弟练霓裳和晦明禅师，《塞外奇侠传》写练霓裳和晦明禅师的徒弟飞红巾和杨云骢还有楚昭南，《七剑下天山》写杨云骢的女儿易兰珠和师弟凌末风《江湖三女侠》写易兰珠的徒弟冯瑛.冯琳和唐晓澜，《冰魄寒光剑》写《江湖三女侠》之后五年的事《冰川天女传》写唐晓澜的儿子，《云海玉弓缘》写《冰川天女传》之后十年，即在冰川天女中追求冰川天女的金世遗的故事，《冰河洗剑录》写《云海玉弓缘》之后二十年不到，写金世遗的徒弟江海天的故事，侠骨丹心写金世遗的儿子金逐流的故事，风雷震九洲写江海天的女儿女婿的故事，《游剑江湖》写《云海玉弓缘》的主角金世遗的儿子辈的人物，云紫萝和孟元超《牧野流星》写云紫萝的大儿子《弹指惊雷》和《绝塞传烽录》相差大约五年，写云紫萝的二儿子，《幻剑灵旗》和《剑网尘丝》相差一刻钟，《剑网尘丝》在先，和《绝塞传烽录》相差二十年，和《萍踪侠影录》相差三百五十年左右

   另外还有一个系列：
   狂侠天骄魔女：写三位侠士，其中女主角是北五省武林盟主蓬莱魔女
   武林天骄：扩写武林天骄的故事
   瀚海雄风：李思南的故事，李思南后来成为南方武林盟主
   鸣镝风云录：狂侠天骄魔女中的大反派之子的故事，狂侠等三位人物也出过场
   风云雷电：鸣镝风云录之后几年的故事，李思南和狂侠等人都有出场

   另外，还有大唐游侠传和龙凤宝钗缘故事也有连贯性。

   其它应该都是单行本了

2. 梁羽生著作人物辈份排行表
   http://hi.baidu.com/moonshimmer/blog/item/e34bdfdc81aa60a4cc116642.html

   梁羽生先生一生共写了三十五部小说，历经唐、宋、明、清四个朝代。现按年代，按辈份，整理出共二十七代的代表人物（包括各部书的男女主人公和武学高手），并加以简介说明。这将贯穿这三十五部的全梁著作。

   第一代
   1、妙玉：在《女帝奇英传》中提到，是优昙神尼的授业之师，也可算是梁作中的第一代高人。

   第二代
   1、优昙神尼：俗名裴琼香，《女帝奇英传》中提到的第一高手，创造了无相剑法。
   2、尉迟炯：裴琼香旧时情侣，李逸师傅。
   3、百忧上人：《女帝奇英传》中出场的第一高手，突厥国师。
   4、虬髯客：一代武学高人，扶桑一派创始人。唐系列中武功修为最高者。

   第三代
   1、严一羽：虬髯客弟子，扶桑派第二代掌门人。
   2、李逸：《女帝奇英传》一书的男主角，天山剑客。
   3、武玄霜：武则天侄女，《女帝奇英传》一书的女主角，优昙神尼弟子。
   4、上官婉儿：一代才女，《女帝奇英传》一书的女主角。

   第四代
   1、牟沧浪：严一羽弟子，扶桑派第三代掌门人。《龙凤宝钗缘》中出场的第一高手。
   2、藏灵子：俗名归方震，空空儿师傅。
   3、转轮法王：金碧宫主人，《大唐游侠传》中出场的第一高手。
   4、段珪璋：《大唐游侠传》一书的男主角，幽州剑客，著名游侠。
   5、南霁云：《大唐游侠传》一书的男主角，著名游侠。
   6、李希敏：李逸儿子。

   第五代
   1、铁摩勒：南霁云师弟，《大唐游侠传》一书的男主角，《慧剑心魔》中出场的第一高手。
   2、空空儿：一代神偷。
   4、段克邪：《龙凤宝钗缘》一书的男主角，段珪璋儿子。
   5、史若梅：《龙凤宝钗缘》一书的女主角，段克邪妻子。

   第六代
   1、展伯承：《慧剑心魔》一书的男主角，一少年侠士。
   2、铁凝： 《慧剑心魔》一书的女主角，铁摩勒女儿，展伯承情侣。
   3、铁铮：铁摩勒儿子，铁凝的哥哥，空空儿弟子。

   第七代
   1、三和逸士： 一代武林奇人。宋系列中武功修为最高者。

   第八代
   1、耶律玄元：三和逸士弟子，檀羽冲师傅。《武林天骄》中出场的第一高手。
   2、桑见田： 三和逸士弟子，一代武林魔头，桑家堡老主人。
   3、明明大师： 俗家名匡扶，阳谷山光明寺方丈，武学大师。
   4、公孙隐： 风尘隐侠，一代武学宗师，柳清瑶师傅。
   5、柳宗元： 一代神医，武学大师，柳清瑶父亲。
   6、玉虚道人：武当派掌门，《瀚海雄风》中出场的第一高手。
   7、谷平阳：少林派侠客，武学名家。
   8、孟少刚：江南大侠，剑术高手。

   第九代
   1、孟中还：“南海潜龙”，南宋有名剑客。《飞凤潜龙》一书的男主角。
   2、独孤飞凤：“冲天凤”，鲁世雄之妻，孟中还的旧时情侣。《飞凤潜龙》一书的女主角。
   3、鲁世雄：蒙古间谍。
   4、华谷涵：“笑傲乾坤”，柳清瑶丈夫。《狂侠天骄魔女》一书的男主角。
   4、檀羽冲：“武林天骄”，金国贝子。《武林天骄》、《狂侠天骄魔女》两书的男主角。
   5、柳清瑶： “蓬莱魔女”，北五绿林盟主，《狂侠天骄魔女》一书的女主角。
   6、钟灵秀：檀羽冲妻子，《武林天骄》一书的女主角。
   7、李思南： 绿林义军盟主，《瀚海雄风》一书的男主角。
   8、杨婉：李思南妻子，《瀚海雄风》一书的女主角。

   第十代
   1、谷啸风：少年侠士，《鸣镝风云录》一书的男主角。
   2、韩佩瑛：谷啸风妻子，《鸣镝风云录》一书的女主角。
   3、风天扬：“黑旋风”， 《风云雷电》一书的男主角。
   4、云中燕： 蒙古名“贝尔卜丽姬”，蒙古公主，风天扬妻子，《风云雷电》一书的女主角。
   5、凌铁威：“轰天雷”， 《风云雷电》一书的男主角。
   6、耿电：“闪电手”， 《风云雷电》一书的男主角。

   第十一代
   1、彭莹玉：一代武学大宗师。
   2、牟独逸：剑客，武当派掌门人。

   第十二代
   1、云舞阳：剑客，陈玄机和云素素的父亲。
   2、石天铎： 与云舞阳齐名的一代高手。

   第十三代
   1、陈玄机：即玄机逸士，《还剑奇情录》的男主角，《萍踪侠影录》、《散花女侠》中的第一高手。
   2、云素素：陈玄机同父异母妹妹，《还剑奇情录》一书的女主角。
   3、上官天野：陈玄机的好朋友。
   4、萧韵兰：陈玄机的好朋友。

   第十四代
   1、董岳：玄机逸士大弟子，云重的师傅。
   2、谢天华：玄机逸士弟子，张丹枫的师傅。
   3、叶盈盈：“飞天龙女”，玄机逸士的弟子，谢天华的恋人，云蕾的师傅。
   3、澹台灭明：上官天野弟子。

   第十五代
   1、张丹枫：一代大侠，《萍踪侠影录》一书的男主角，明系列中武功修为最高者。
   2、云蕾：张丹枫妻子，《萍踪侠影录》一书的女主角。
   3、云重：云蕾的哥哥。
   4、乔北溟：一代魔头，开创了正邪合一神功。

   第十六代
   1、霍天都：张丹枫大弟子，天山派创始人。
   2、凌云凤：原名凌慕华，霍天都之妻。
   2、于承珠：张丹枫弟子，《散花女侠》一书的女主角。
   3、张玉虎：张丹枫弟子，《联剑风云录》一书的男主角。
   4、龙剑虹：张玉虎情侣，凌云凤的结拜妹妹，《联剑风云录》一书的女主角。
   5、陈石星：张丹枫的关门弟子，《广陵剑》一书的男主角。
   6、云瑚：陈石星的妻子，《广陵剑》一书的女主角。
   7、紫阳道长：武当派掌门人，卓一航师傅，《白发魔女传》一书提到的第一高手。
   8、镜明长老：少林寺住持，《白发魔女传》一书中出场的第一高手。

   第十七代
   1、霍天云：霍天都养子及弟子，《武林三绝》一书的男主角。
   2、风鸣玉：风天扬后人，凌云凤弟子，霍天云情侣，《武林三绝》一书的女主角。
   3、上官英杰：武林天骄一脉武功的传人，《武林三绝》一书的男主角。
   4、谷灵珠：蓬莱魔女一脉武功的传人，上官英杰情侣，《武林三绝》一书的女主角。
   5、岳鸣珂：即后来的晦明禅师，霍天都的弟子。
   6、练霓裳：即后来的白发魔女，凌云凤弟子，《白发魔女传》一书的女主角。
   7、卓一航：原武当派掌门弟子，练霓裳情侣，《白发魔女传》一书的男主角。
   8、耿玉京：原武当派弟子，《武当一剑》一书的男主角及第一高手。
   9、西门燕：耿玉京情侣，《武当一剑》一书的女主角。

   第十八代
   1，杨云骢：《塞外奇侠传》一书男主角，晦明禅师大弟子
   2，楚昭南：《塞外奇侠传》晦明禅师二弟子，后叛为清廷走狗。
   3，哈玛雅：即后来的“飞红巾”，白发魔女大弟子。天山七剑之一，《塞外奇侠传》一书的女主角。
   4，辛龙子：《塞外奇侠传》 卓一航之徒
   5，凌未风：天山七剑之一，晦明禅师关门弟子，天山派第三代掌门，《七剑下天山》一书的男主角。
   6，刘郁芳：《七剑下天山》凌未风少时好友
   7、纳兰明慧：杨云骢的恋人，《塞外奇侠传》一书的女主角。
   8、武琼瑶：天山七剑之一，白发魔女关门弟子。
   9、石天成：卓一航弟子，桂仲明父亲。

   第十九代
   1，易兰珠：《七剑下天山》一书女主角，杨云骢之女，天山派第四代掌门。
   2，冒浣莲：《七剑下天山》一书女主角，初清才子冒辟疆之女 。
   3，桂仲明： 《七剑下天山》七剑之一，冒浣莲的丈夫， 后成为武当北支的开山祖师。
   4，张华昭：《七剑下天山》七剑之一，易兰珠的丈夫，终南派第三代弟子，后列入武当派门下。
   5，武琼瑶：《七剑下天山》七剑之一，白发魔女之徒，飞红巾的师妹
   6、独臂老尼：明朝长平公主。
   7、龙叶上人：印度武学大师，《冰魄寒光剑》一书中武功最高者。
   8、周青：凌未风记名弟子。

   第二十代
   1、吕莹：即吕四娘，独臂老尼弟子，一代女侠，邙山派掌门。《冰川天女传》一书中武功最高者。
   2、唐晓澜：周青义子，易兰珠弟子，天山派第五代掌门。《云海玉弓缘》一书中武功最高者。
   3、冯瑛：唐晓澜妻子，易兰珠弟子。
   4、冯琳：冯瑛的孪生妹妹。
   5、李治：武琼瑶儿子，冯琳丈夫。
   6、甘凤池：江南大侠，吕四娘师兄。
   7、冒川生：桂仲明长子，武当派长老。
   8、石广生：桂仲明次子。
   9、桂华生：桂仲明三子，《冰魄寒光剑》一书的男主角。
   10、华玉：尼泊尔公主，桂华生妻子，《冰魄寒光剑》一书的女主角。
   11、孟神通：邪派大魔头。
   12、毒龙尊者：蛇岛上的异人。

   第二十一代
   1、桂冰娥：冰川天女，桂华生女儿，《冰川天女传》一书的女主角。
   2、唐经天：唐晓澜之子，桂冰娥丈夫，天山派第六代掌门，《冰川天女传》一书的男主角。
   3、金世遗：毒龙尊者弟子，清系列中武功修为最高者。《云海玉弓缘》一书的男主角。
   4、厉胜男：金世遗前妻，《云海玉弓缘》一书的女主角。
   5、谷之华：金世遗妻子，《云海玉弓缘》一书的女主角。
   6、钟展：唐晓澜弟子。
   7、李沁梅：冯琳女儿，钟展妻子。
   8、李青莲：李沁梅大哥，冯琳儿子。
   9、龙则灵：龙灵珠的爷爷。

   第二十二代
   1、江海天：金世遗大弟子，《冰河洗剑录》一书的男主角。《风雷震九州》中出场的第一高手。
   2、谷中莲：谷之华弟子，江海天妻子，《冰河洗剑录》一书的女主角。
   3、唐努珠穆：即叶冲霄，谷中莲二哥，金世遗二弟子。
   4、唐加源：唐经天之子，天山派第七代掌门。
   5、玉玲珑：唐加源妻子。
   6、金逐流：金世遗儿子，《侠骨丹心》一书的男主角。
   7、史红英：金逐流妻子，《侠骨丹心》一书的女主角。
   8、云紫萝：一位女侠，《游剑江湖》一书的女主角。
   9、孟元超：云紫萝情侣，《游剑江湖》一书的男主角。
   10、缪长风：云紫萝好友，《游剑江湖》一书的男主角。
   11、林无双：扶桑派掌门，后成为孟元超妻子。
   12、杨牧：云紫萝丈夫。
   13、丹丘生：孟华师傅。

   第二十三代
   1、叶慕华：原名叶凌风，叶冲霄之子，后成为江海天之徒。
   2、叶廷宗：冒名叶凌风，后成为江海天门下叛徒。《风雷震九州》一书的男主角。
   3、宇文雄：江海天的二弟子。
   4、李光夏：江海天的三弟子。
   5、林道轩：江海天的四弟子。
   6、江晓芙：江海天之女，宇文雄妻子。
   7、江上风：江海天长子。
   7、江上云：江海天二儿子，金逐流弟子。
   8、孟华：孟元超儿子，《牧野流星》一书的男主角。
   9、金碧漪：金逐流女儿，孟华妻子。《牧野流星》一书的女主角。
   10、金碧峰：金逐流长子。
   11、金破浪：金逐流二儿子。
   12、齐世杰：杨炎表兄，《弹指惊雷》一书的男主角。
   13、冷冰儿：天山派一女弟子，《弹指惊雷》一书的女主角。
   14、杨炎：杨牧儿子，天山派第八代掌门，《弹指惊雷》《绝塞风云录》两书的男主角。
   15、龙灵珠：杨炎情侣，《绝塞风云录》一书的女主角。
   16、齐燕然：武林怪杰。

   第二十四代
   1、齐勒铭：齐燕然儿子，《剑网尘丝》、《幻剑灵旗》两书中出场的武功最高者。
   2、上官云龙：西域十三剑派的宗主。

   第二十五代
   1、卫天元：“飞天神龙”，齐燕然的徒孙，《剑网尘丝》《幻剑灵旗》两书的男主角。
   2、姜雪君： 卫天元的情侣，《剑网尘丝》一书的女主角。
   3、齐漱玉：齐勒铭女儿。
   3、上官飞凤：上官云龙女儿，后成为卫天元的妻子，《幻剑灵旗》一书的女主角。
   4、晦明神僧：一代神僧，《草莽龙蛇传》《龙虎斗京华》两书提到的武功最高者。

   第二十六代
   1、心如神尼：晦明神僧弟子，《草莽龙蛇传》《龙虎斗京华》两书出场的武功最高者。
   2、柳剑吟：太极门名拳师，《龙虎斗京华》一书的男主角。
   3、丁剑鸣：柳剑吟师弟。
   4、陈永传：太极陈，河南陈家沟太极拳高手。

   第二十七代
   1、丁晓：丁剑鸣儿子，陈永传弟子，《草莽龙蛇传》一书的男主角。
   2、姜凤琼：丁晓妻子，《草莽龙蛇传》一书的女主角。
   3、娄无畏：柳剑吟弟子。
   4、柳梦蝶：柳剑吟女儿，心如神尼弟子，《龙虎斗京华》一书的女主角。
   5、左含英：柳剑吟弟子，柳梦蝶恋人。

3. 梁羽生：师门恩怨 陈寅恪和金应熙

   from http://news.guoxue.com/article.php?articleid=14931

   关于金应熙的师门恩怨，我亦有一种“甚难评说的人生”陆键东，《陈寅恪的最后二十年》，三联书店，一九九五年出版。之感。难以评说，只能略抒所感所思。

   我于义宁（陈寅恪）之学，直到今日，恐怕还只能说是略窥藩篱，引导我接触义宁之学的人正是金应熙。那时我对佛学着迷，喜欢谈禅说偈，有一天谈及六祖传法偈（按：此偈之流行本为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”敦煌本坛经则作两偈，字句与流行本亦略有分别，但意义则相同），金师问：“ 此偈如何?”我说：“古今传诵，绝妙好辞，尚有何可议?”金师说：“就是还有可议。”介绍我读陈寅恪写的一篇文章《禅宗六祖传法偈之分析》陈寅恪，《禅宗六祖传法偈之分析》，《清华学报》七卷二期，一九三二年六月。

   陈寅恪认为六祖的传法偈，一，比喻不适当。“菩提树为永久坚实之宝树，决不能取以比喻变灭无常之肉身。”二，意义未完备。“细释经文，其意在身心对举。言身则如树，分析皆空，心则如镜，光明普照。今偈文关于心之一方面，既已将比喻及其本体作用叙述详参，词显而意赅。身之一方面，仅言及比喻。无论其取比不伦，即使比拟适当，亦缺少继续之下文，是仅得文意之一半。”故其结论认为六祖的传法偈，只是“半通之文”，“其关于身之一半，以文法及文意言，俱不可通 ”。

   这真是堪称石破天惊的议论，但令我“惊服”的还不止此。后来我又读了陈寅恪的《论韩愈》一文。韩愈以谏迎佛骨获罪。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 ”“呵诋释迦”，在韩愈诗文中屡见不鲜。给一般人的印象，好像韩愈和佛教是死对头似的。但陈寅恪则指出，韩愈的“道统”说，表面虽受孟子启发，“实际上乃因禅宗教外别传之说所造成”，故叹曰：“禅学于退之影响亦大矣哉!”在此文中，陈寅恪大赞六祖所创之新禅宗：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”陈寅恪并不因六祖的传法偈为“半通之文”而影响他对六祖所创之新禅宗的评价，真是值得读者再思三思。我读了这两篇文章，心里想的就是“做学问的就该这样”。不因是权威说的就不敢议，亦不能因其有可议之处，就全盘否定。知人论世，亦不能单一化!例如对韩愈，既要看到他排斥佛教的一面，亦要看到他受佛教影响的一面。

   陈寅恪史学的特色就在于创见多、争议大李玉梅，《陈寅恪之史学》，三联书店，一九九七年出版。。其“大”者如李唐源流考、关陇集团说；其“小”者如李白是汉人还是胡人、杨贵妃是否以处子入宫，等等，都曾引起争议。例如在李白的胡汉问题上，和他打笔战的就是史学界的“头号人物”郭沫若。郭认为李白确生于中亚细亚的碎叶城，但他肯定李白是汉人。

   其实陈寅恪本身的“取向”，其争议性恐亦不亚于那些学术问题。一九二七年王国维投水殉清，陈寅恪的挽诗中有“越甲未应君独耻”句，对与王相约同死而又爽约的另外两位名人，其贬斥之意跃然纸上；结句“赢得大清干净水，年年呜咽向灵均”，其怀旧拒新心态亦昭然若揭。于是引出了陈寅恪的“效忠”（或曰“认同”）问题。一说认为他确有“遗老思想”（按年纪应是“遗少”，但儿辈亦可有父辈思想），在北伐后他仍宣称自己是“思想困于咸丰同治之世，议论近于湘乡（曾国藩）南皮（张之洞）之间”可以佐证。一说认为他认同的是文化，不是政权。在挽词的序文中已说得清楚：“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之若命而同尽。”我比较倾向“文化”说。其实，即使他有“遗老思想”，那也并不影响他大学问家的地位。

   不论“遗老”说也好，“文化”说也好，都与他的身世背景有关。而且，也唯有在明了其身世背景之后，方能对陈寅恪之史学有较深了解。他的祖父陈宝箴是戊戌维新时期的湖南巡抚（相当于省长），父亲陈三立（散原老人）是自成宗派的大诗人，长兄衡恪是大画家，本人又是第一流的史学家。陈氏一门，三代英才，世人艳称。陈家的“婚姻关系网”亦为人所乐道。纲之所及，浙江俞家（俞明震、俞大维）俞明震，前清名翰林；俞大维，曾任国民政府国防部部长。陈寅恪的母亲是俞明震的妹妹、俞大维的姑母。俞大维不仅是寅恪的表弟，又是他的妹夫。其母则是曾国藩的孙女。陈俞两家的婚姻关系网见俞大维《谈陈寅恪先生》一文（台北传记文学出版社印行之《谈陈寅恪》一书有收录）。湖南曾家（曾国藩）、广西唐家（唐景崧），无一不是名门望族。陈寅恪的文化史观――“胡汉之分，在文化而不在种族”，治史甚重历史人物的婚姻关系，这些恐怕多少都和他的身世背景有关。

   我未读过（根本也没机会看到）金应熙“揭批”陈寅恪的文章，从《陈寅恪的最后二十年》所引用的一段材料来看：“金应熙在谈到陈寅恪对历史与现实的感情倾向时，有意识地引用了陈寅恪的一些身世背景，陈先生长于封建大地主的所谓‘书香世家’，又为名父之子，是在中国封建文化的传统中培养起来的。他的祖父曾赞成新政（羽生按：其实不止赞成，而是推行。帮陈宝箴推行新政的两个主要人物，一是当时任湖南按察使的黄遵宪，另一就是他的儿子三立），陈先生以‘元祐党家’ 之子，弱冠远赴异国求学，接受了一套资产阶级的史学方法。”若剔除当时惯用的那些“标签”，只就其揭批的实质内容来说，那也是众所周知的，并非只是至亲友好才得与闻的私隐。论者若据此云是“出卖”或“践踏信赖与私谊”，则似乎有点“言重”了。

   上述一书，以大量的档案文献，写出陈氏晚年悲剧。书中引述，“基本上”当属可靠。纵有某些疑点，例如说金善于观察风向，开会时往往准备两份观点截然相反的发言稿，便似难以入信。香港报纸已有读者指出金不是“奸狡政客型”的学者《隔洋谈众口铄金》，一九九六年六月二十八日《明报》副刊《岛居新文》专栏之读者来函。。而且，即使是，以金的聪明和特强的记忆力，又何须花此笨功夫耶?中学生的辩论比赛，往往都是临时才抽签决定正反两方，中学生都可以即时发言，金应熙岂有不能之理。但枝节问题，无关宏旨。故我的所感所思，仍是以《陈寅恪的最后二十年》一书提供的材料为依据。

   其实，从陈寅恪的诗文中，也可看出师生决裂的根源。裂痕恐怕是从金应熙一成为共产党员就开始了的。陈有诗云：“纵有名山藏史稿，传人难遇又如何。”这是他平生最大遗憾。陈寅恪的史学是“文化史观”，马列主义的是“唯物史观”，难以调和。陈氏有言：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”并加说明：“ 俗谛在解放前指三民主义，在解放后指马列主义。”陈寅恪，《对科学院的答复》(一九五三年十二月）。作为共产党员的金应熙，如何能够摆脱马列“俗谛”的“ 桎梏”。

   “俗谛”恐怕亦不只限于三民主义与马列主义。俗谛，佛家语。大乘佛法可分胜义谛（真谛）与世俗谛（俗谛），“谛”，梵文Satya的意译，指真实无谬的道理。依二谛中道的义理，价值判断、道德进路，等等，均属“世俗谛”。佛教把主张“有常恒不变之事物”的见解，叫做“常见”，把主张“现象灭了就不再生起” 的见解，叫做“断见”，都是错误的。对任何有关价值判断的任何答案，都容易使人误入歧途。依此理念，三民主义、马列主义固然是俗谛，孔孟之道亦是俗谛。一切足以造成思想桎梏的无不是俗谛。陈氏精通佛学，我想他说的俗谛当是指大乘佛教所言的“世俗谛”。他特别提出三民主义和马列主义，只系针对“时弊”而已。他对科学院说：“（我）在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解再研究学术。”陈氏认为“研究学术，最主要的是具有自由的主意和独立的精神”。

   这个见解和中共曾一度提倡过的“百花齐放，百家争鸣”倒颇有相通之处。如果只把马列主义作为百家中的一家，并非“独尊马列”的话，我想应是无悖于陈寅恪的治学精神的（他本人纵贬马列，但决非认为马列毫无价值，否则他不会花那么大的功夫去读《资本论》原文）。可惜的是“双百方针”，中共能言而不能行，到了“ 反右”期间，变成了“百花凋谢，一家独鸣”的局面。共产党员金应熙，屈从领导旨意，贴乃师大字报。唐筼抄下来，回家哭着念给丈夫听。陈寅恪勃然大怒说：“ 永远不让金应熙进家门。”师生决裂，遂一发不可收拾。

   思想分歧，“俗谛”“桎梏”，造成了师生的分裂。而这“桎梏”也的确影响了金应熙的学术成就。

   金应熙引导我接触马列思想，但我始终没有成为马列主义者。我个人比较倾向于“多元史观”。决定历史的因素，因时间、地点而别。某个时代，某个国家可能是经济因素；换了一个时代、一个国家可能是政治，可能是文化，也可能是军事、宗教或其他（例如《万历十五年》的作者黄仁宇就是从“财政与税收”入手来研究明史的。书成，寄往剑桥。李约瑟博士写信给他说：“哎呀，一切靠抽税而转移!”传为趣谈）。黄仁宇，《中国大历史》中文版自序，台北联经，一九九五年出版。

   金应熙并非教条主义者，但无可置疑，马列主义一直在他的思想中占着主导地位。这种情况，直到他的晚年，才好像有所转变，但也未曾破茧而出。陈、金之间，除了价值观的不同（一个视马列为“俗谛”，一个则奉之为真理）之外，在道德观方面，恐怕亦有分别。例如陈寅恪认为李商隐出自“新兴阶级”，并得牛党提拔，就应“始终属于牛党，方合当时社会阶级之道德”。这一观点，金应熙就未必会赞同了。且莫说共产党要求从旧社会过来的知识分子“脱胎换骨”，即用梁启超的说法 ――提倡“以今日之我打倒昨日之我”，亦是并不赞同“从一而终”的。

   提到梁启超，我倒想起另外两个师生决裂的“案例”。两对师生，都是第一流的大学者、大名人。一对是俞曲园和章太炎，另一对就是康有为和梁启超。

   俞曲园是从顾炎武、戴震、王念孙父子一脉相承的朴学大师，治学深邃，对弟子要求十分严格。章太炎二十二岁那年拜他为师，在俞家建于西湖边上的“诂经精舍” 住了七年，得传衣钵，自己也成了国学大师。后来，俞曲园因他提倡排满、革命，十分不满，声言“曲园无是弟子”。章太炎回“诂经精舍”探望老师，俞曲园一见他就严词呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也”!叫众弟子鸣鼓而攻之。章不能忍受，反唇相稽，并写《谢本师》一文，从此“拜别”师门，自立门户。

   梁启超则是因为佩服康有为的维新思想，在中了举人之后才拜康为师的。他曾协助康有为编撰《新学伪经考》、《孔子改制考》等重要著作，是“万木草堂”弟子中最杰出的一个。但辛亥革命后，康、梁政见不同，一个佐张勋复辟，一个则助段祺瑞讨伐张勋。师弟对立，康因此斥梁为“枭獍”，把梁逐出师门。但梁启超则始终尊敬老师。一九二七年康有为病逝青岛，梁启超的挽联中有“西狩获麟，微言遽绝”等句，把老师康有为比作孔子。

   这两个案例和“金案”有相似之处，亦有相异之处。相同之处：一，都是受到政治环境的影响。二，其实质的表现则为“新”“旧”思想的冲突，这不是简单的是非题。新的未必好，旧的也未必坏（反过来亦如是，并非一切旧的都应该坚持）。《史家陈寅恪传》的作者汪荣祖就有这样的见解：“前清维新健将如康有为、严复等都被视作顽固人物。其实，这是很不公平的论断。维新家的思想不一定比革命家旧。”汪荣祖，《史家陈寅恪传》，香港波文书局，一九七六年出版，十四页。他把陈寅恪的思想趋向归结为“吸取新文化，折中旧文化”。认为，正是因此，陈氏的史学“卒能自成系统，有所创获”。相异之处，则主要表现在师生关系上。现在只比较“逆徒”对老师的态度。章太炎是你不认我，我也不认你。梁启超是你不认我，我照样尊敬你。金应熙和梁启超比较相似（《陈寅恪的最后二十年》一书说金应熙在“大字报事件”过后，曾向老师长跪请罪。但据金师母说并无此事）。在金应熙的晚年，他是抱着“补过”的心情去“深研”义宁之学的。

   但不论怎样，有理也好，没理也好，金应熙当年（一九五八年）用大字报的方式来批评老师，总是不该。而且据说他在一篇批陈的文章中，说陈寅恪的史学方法是“唯心主义”和“形而上学”，认为是一种“反动”，这就更加接近于先扣“帽子”的“打手文章”了。

   “熟悉金应熙的人都认为金其实是个大好人，无架子，心地很好”陆键东，《陈寅恪的最后二十年》，三联书店，一九九五年出版。，这么一个大好人，怎么反而会对老师如此粗暴（文字上的）?我最初读到“金叛师门”的报道时，也感到震惊，难以理解。但冷静下来细思，也就觉得不难理解。

   从“反右”到“文革”，“左浪”一浪高于一浪，最后到达举国疯狂的地步。巴金在“文革”过后所写的《随想录》中，对当时的知识分子心态有深刻的描画。许多人在初期真的认为自己有罪，于是纷纷挖思想根源，甚至有完全否定自己过去所学，要火焚自己所著之书的。批人批己，自辱辱人。当然这些人十九都会醒悟，但造成的损害，亦已难以挽回了。那是一个人性扭曲的时代，而“左浪”也正是有如陈寅恪在论李义山时所说的那种“尤为可畏”的“社会之压迫气流”。

   在“文革”期间，和“左派”朋友们的想象相反，我和简又文的接触不是少了，而是多了。简师在为学和信仰方面都是非常专一的，只磨一剑――太平天国史，只治一“经”――《圣经》。我则对任何宗教，都是抱着非信非不信的态度。基督教尤其是我的“弱项”，读了四年教会大学，对《圣经》还未真正用心从头到尾地念过一遍。简师也知我的态度，并不勉强我受洗礼。“文革”期间，我采取的对策是“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。但最苦闷的时候也正是最需要朋友的时候。 “左派”朋友，我已是敬而远之；“右派朋友”，又找不到真正知己，可以与谈心事的就只有视我如子侄的简师了。简师给我看一段《圣经》：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿的恶，我反去作……我真是苦啊!”读了这段《圣经》，我受到很大震撼。“文革”期间，许多值得人们敬佩的学者作家，包括巴金和金应熙在内，不也正是如此么?

   所以我始终尊敬金师，因为人不可能“永远正确”。而且，陈寅恪的晚年遭遇，固然是个悲剧，金应熙的一生又何尝不是一个悲剧?香港有个构成“控罪”的律例，叫做“官职与收入不相称”，仿此，金应熙的“学问与成就不相称”，却又去向谁控告、诅咒?有人说，悲剧在于身份的矛盾，有两个金应熙，一个是党员干部金应熙，一个是学者金应熙。更确切地说，把身份矛盾和思想矛盾都包括在内的说法应是：陈门弟子和马列信徒的矛盾。有时义宁之学占上风，有时马列主义占上风。但在他的晚年，这个矛盾却似有所缓和。因为他致力的香港学和义宁之学并无直接冲突，不像在“反右”和“文革”时期那样。根据我所能见到的资料，举几个例。一九八五年写的《陈寅恪》评传，一九八八年写的《略论东汉之宦官》金应熙，《略论东汉之宦官》，《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，中山大学出版社，一九八九年出版。，都是很有分量的文章。金应熙是从籍贯入手研究宦官问题的，这正是受到陈寅恪独特的“区域性分析法”治史的影响。今年出版的《陈寅恪之史学》，其作者李玉梅亦提及她曾得到金应熙的从旁指引。

   而更重要也更令人惋惜的，据广东社会科学院悼金文广东社会科学院，《深切悼念金应熙教授》，一九九一年七月。透露，金应熙已完成《金七十论注释》一书的资料搜集工作，正要动笔的时候，不幸就与世长辞。

   《金七十论》（书名），数论师自在黑（人名）作，有七十行偈颂，国王赏之以金。自在黑引以为荣，故将他的七十行偈颂，名为《金七十论》。“数论”为印度六大学派中的重要一派。禅宗的“自性空寂”“自性变化”就是受到“数论”的影响 有关《金七十论》之论述，根据一，佛学大辞典本书目Hirany Asaptati；二，金应熙《试论印度古代的六师哲学》（《〈大公报〉在港复刊卅周年纪念文集》上卷，一九七八年九月），二八九至二九六页；三，印顺著《中国禅宗史》第八章“曹溪禅之开展”（上海书店，一九九二年出版）。。此书似乎较僻，虽有陈真谛的译本，若无详细注释，恐亦难懂。但若详注，就非精通梵文不可了。“佛教翻译文学”是构成义宁之学的一部分，《金七十论》由精通梵文的金应熙注释，正是最好不过。

   在广东社科院的悼金文中，对《金七十论》这个书名，是并无注释的。有位朋友笑道：“要不是你给我解释，我还以为是金应熙七十岁之时所写的论文呢。他书未成，身先死。这样巧合，莫非‘经谶’。”我说：“诗谶常闻，‘经谶’前所未闻也。”朋友说：“那就算是我的杜撰，或者算是天意吧。”

   我倒宁愿相信这是上帝的安排。金应熙的“师门恩怨”，不论是对做老师的陈寅恪，或是对做弟子的金应熙，都是非常之有代表性的中国现代知识分子的悲剧。那就让它的悲剧性加强吧。纵然陈学失传（我相信不会），若能令人们更加警惕，免使悲剧重演，那也是值得的。

   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九七年七月写于悉尼

4. 梁羽生武侠小说创作年表
   from: http://www.anhuinews.com/history/system/2004/04/01/000609172.shtml

   　　　书名 　　　　　　　发表时间 　　　　　　连载报纸名（香港）

   一、龙虎斗京华 　　　1954.1.20-1954.8.1 　　　新晚报 天方夜谭

   二、草莽龙蛇传 　　　1954.8.11-1955.2.5 　　　新晚报 天方夜谭

   三、七剑下天山　　　 1956.2.15-1957.3.31 　　　大公报 小说林

   四、江湖三女侠 　　　1957.4.8-1958.12.10 　　　大公报 小说林

   五、白发魔女传 　　　1957.8.5-1958.9.8 　　　　新晚报 天方夜谭

   六、塞外奇侠传 　　　约1957-1958之交 　　　　　　周末报

   七、萍踪侠影录 　　　1959.1.1-1960.2.16 　　　　大公报 小说林

   八、冰川天女传 　　　1959.8.5-1960.12.18 　　　新晚报 天方夜谭

   九、还剑奇情录 　　　1959.11-1960.5 　　　　　　香港商报 谈风

   十、散花女侠 　　　　1960.2.23-1961.6.22 　　　　大公报 小说林

   十一、女帝奇英传 　　1961.7.1-1962.8.6 　　　　　香港商报 谈风

   十二、联剑风云录 　　1961.7.3-1962.11.25 　　　　大公报 小说林

   十三、雪海玉弓缘 　　1961.10.12-1963.8.9 　　　　新晚报 天方夜谭

   十四、冰魄寒光剑 　　约1962初 　　　　　　　　　　　正午报

   十五、大唐游侠传 　　1963.1.1-1964.6.14 　　　　　大公报 小说林

   十六、冰河洗剑录 　　1963.8.24-1965.8.22 　　　　新晚报 天方夜谭

   十七、龙凤宝钗缘　　 1964.6.25-1966.5.15 　　　　　大公报 小说林

   十八、挑灯看剑录 　　1964.7.1-1968.6.23 　　　　　香港商报 说月

   十九、风雷震九州 　　1965.9.22-1967.9.28 　　　　　新晚报 天方夜谭

   二十、慧剑心魔 　　　1966.5.23-1968.3.14 　　　　　大公报 小说林

   廿一、侠骨丹心 　　　1967.10.5-1969.6.20 　　　　　新晚报 天方夜谭

   廿二、瀚海雄风 　　　1968.3.15-1970.1.21 　　　　　大公报 小说林

   廿三、鸣镝风云录 　　1968.6.24-1972.5.19　　　　　 香港商报 说月

   廿四、游剑江湖 　　　1969.7.1-1972.2.4 　　　　　　新晚报 天方夜谭

   廿五、风云雷电 　　　1970.2.9-1971.12.31 　　　　　大公报 小说林

   廿六、牧野流星 　　　1972.2.16-1975.1.13 　　　　　新晚报 天方夜谭

   廿七、广陵剑 　　　　1972.6.3-1976.7.31 　　　　　　香港商报 说月

   廿八、武林三绝 　　　1972.10.1-1976.8.16 　　　　　　大公报 小说林

   廿九、绝塞传烽录　　 1975.2.12-1978.4.10　　　　　 新晚报 天方夜谭

   三十、剑网尘丝 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　正午报

   卅一、幻剑灵旗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 正午报

   卅二、飞凤擒龙 　　　　1978.9修订 　　　　　　　　　新晚报 天方夜谭

   卅三、弹指惊雷　　　　 1977.5.1-1981.3.9 　　　　　　　周末报

   卅四、武当一剑 　　　　1980.5.9-1983.8.2 　　　　　　大公报 小说林

   卅五、武林天骄 　　　　　　　　

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