志第二十七  经籍一（经）夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是与焉。夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：“此良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也。暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》、《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷踳驳，以至于秦。秦政奋豺狼之心，刬先代之迹，焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏山林，或失本经，口以传说。汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵蕝之仪，救击柱之弊。其后张苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。其余互有踳驳，不可胜言。此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作《史记》一百三十篇。详其礼制，盖史官之旧也。至于孝成，秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业。乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，撮其指要，著为《七略》：一曰《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，不可胜算。石室、兰台，弥以充积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部，固又编之，以为《汉书·艺文志》。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊。所收而西，犹七十余载。两京大乱，扫地皆尽。魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。其后中朝遗书，稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作九篇条例，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。齐永明中，秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷。齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖恆撰其名。故梁有《五部目录》。普通中，有处士阮孝绪，沉静寡欲，笃好坟史，博采宋、齐已来王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七录》：一曰《经典录》，纪六艺；二曰《记传录》，纪史传；三曰《子兵录》，纪子书、兵书；四曰《文集录》，纪诗赋；五曰《技术录》，纪数术；六曰《佛录》；七曰《道录》。其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。梁武敦悦诗书，下化其上，四境之内，家有文史。元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多。其中原则战争相寻，干戈是务，文教之盛，苻、姚而已。宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷。赤轴青纸，文字古拙。后魏始都燕代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实。暨于尔硃之乱，散落人间。后齐迁鄴，颇更搜聚，迄于天统、武平，校写不辍。后周始基关右，外逼强邻，戎马生郊，日不暇给。保定之始，书止八千，后稍加增，方盈万卷。周武平齐，先封书府，所加旧本，才至五千。隋开皇三年，秘书监牛弘表请分遣使人，搜访异本。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。于是民间异书，往往间出。及平陈已后，经籍渐备。检其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶。于是总集编次，存为古本。召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷。炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。大唐武德五年，克平伪郑，尽收其图书及古迹焉。命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师。行经底柱，多被漂没，其所存者，十不一二。其《目录》亦为所渐濡，时有残缺。今考见存，分为四部，合条为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷。其旧录所取，文义浅俗、无益教理者，并删去之。其旧录所遗，辞义可采，有所弘益者，咸附入之。远览马史、班书，近观王、阮志、录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚，离其疏远，合其近密，约文绪义，凡五十五篇，各列本条之下，以备《经籍志》。虽未能研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教，可以无遗阙焉。夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。故列之于此志云。《归藏》十三卷晋太尉参军薛贞注。《周易》二卷魏文侯师卜子夏传，残缺。梁六卷。《周易》十卷汉魏郡太守京房章句。《周易》八卷汉曲台长孟喜章句，残缺。梁十卷。又有汉单父长费直注《周易》四卷，亡。《周易》九卷后汉大司农郑玄注。梁又有汉南郡太守马融注《周易》一卷，亡。《周易》五卷汉荆州牧刘表章句。梁有汉荆州五业从事宋忠注《周易》十卷，亡。《周易》十一卷汉司空荀爽注。《周易》十卷魏卫将军王肃注。《周易》十卷魏尚书郎王弼注《六十四卦》六卷，韩康伯注《系辞》以下三卷，王弼又撰《易略例》一卷，梁有魏大司农卿董遇注《周易》十卷，魏散骑常侍荀煇注《周易》十卷，亡。《周易》十卷吴太常姚信注。《周易》四卷晋儒林从事黄颖注。梁有十卷，今残缺。《周易》九卷吴侍御史虞翻注。《周易》十五卷吴郁林太守陆绩注。《周易》十卷晋散骑常侍干宝注。《周易》三卷晋骠骑将军王暠注，残缺。梁有十卷。《周易》八卷晋著作郎张璠注，残缺。梁有十卷。《周易马、郑、二王四家集解》十卷《周易荀爽九家注》十卷《周易杨氏集二王注》五卷，梁有《集马、郑、二王解》十卷，亡。《周易》十卷蜀才注。梁有齐安参军费元珪注《周易》九卷，谢氏注《周易》八卷，尹涛注《周易》六卷，亡。《周易》十卷后魏司徒崔浩注。《周易》十卷梁处士何胤注。梁有临海令伏曼容注《周易》八卷，侍中硃异集注《周易》一百卷，又《周易集注》三十卷，亡。《周易》七卷姚规注。《周易》十三卷崔觐注。《周易》十三卷傅氏注。《周易》一帙十卷卢氏注。《周易系辞》二卷晋桓玄注。《周易系辞》二卷晋西中郎将谢万等注。《周易系辞》二卷晋太常韩康伯注。《周易系辞》二卷梁太中大夫宋褰注。又有宋东阳太守卞伯玉注《系辞》二卷，亡。《周易系辞》二卷荀柔之注。《周易集注系辞》二卷梁有宋太中大夫徐爰注《系辞》二卷，亡。《周易音》一卷东晋太子前率徐邈撰。《周易音》一卷东晋尚书郎李轨弘范撰。《周易音》一卷范氏撰。《周易并注音》七卷秘书学士陆德明撰。《周易尽神论》一卷魏司空钟会撰。梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰，亡。《周易象论》三卷晋尚书郎栾肇撰。《周易卦序论》一卷晋司徒右长史杨乂撰。《周易统略》五卷晋少府卿邹湛撰。《周易论》二卷晋冯翊太守阮常撰。《周易论》一卷晋荆州刺史宋岱撰。梁有《拟周易说》八卷，范氏撰；《周易宗涂》四卷，干宝撰；《周易问难》二卷，王氏撰；《周易问答》一卷，扬州从事徐伯珍撰；《周易难王辅嗣义》一卷，晋扬州刺史顾夷等撰；《周易杂论》十四卷。亡。《周易义》一卷宋陈令范歆撰。《周易玄品》二卷《周易论》十卷齐中书郎周颙撰。梁有三十卷，亡。《周易论》四卷范氏撰。《周易统例》十卷崔觐撰。《周易爻义》一卷干宝撰。《周易乾坤义》一卷齐步兵校尉刘瓛撰。梁又有齐临沂令李玉之、梁释法通等《乾坤义》各一卷，亡。《周易大义》二十一卷梁武帝撰。《周易几义》一卷梁南平王撰。梁有《周易疑通》五卷，宋中散大夫何諲之撰；《周易四德例》一卷，刘瓛撰。亡。《周易大义》一卷梁有《周易错》八卷，京房撰；《周易日月变例》六卷，虞翻、陆绩撰；《周易卦象数旨》六卷，东晋乐安亭侯李颙撰；《周易爻》一卷，马揩撰。亡。《周易太义》二卷陆德明撰。《周易释序义》三卷《周易开题义》十卷梁蕃撰。《周易问》二十卷《周易义疏》十九卷宋明帝集群臣讲。梁又有《国子讲易》议六卷；《宋明帝集群臣讲易义疏》二十卷；《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷；又《周易义》三卷，沈林撰。亡。《周易讲疏》三十五卷梁武帝撰。《周易讲疏》十六卷梁五经博士褚仲都撰。《周易义疏》十四卷梁都官尚书萧子政撰。《周易系辞义疏》三卷萧子政撰。《周易讲疏》三十卷陈谘议参军张讥撰。《周易文句义》二十卷梁有《拟周易义疏》十三卷。《周易义疏》十六卷陈尚书左仆射周弘正撰。《周易私记》二十卷《周易讲疏》十三卷国子祭酒何妥撰。《周易系辞义疏》二卷刘瓛撰。《周易系辞义疏》一卷梁武帝撰。《周易系辞义疏》二卷萧子政撰。梁有《周易乾坤三象》、《周易新图》各一卷；又《周易普玄图》八卷，薛景和撰；《周易大演通统》一卷，颜氏撰。《周易谱》一卷。右六十九部，五百五十一卷。通计亡书，合九十四部，八百二十九卷。昔宓羲氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，盖因而重之，为六十四卦。及乎三代，实为三《易》，夏曰《连山》；殷曰《归藏》；周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作《爻辞》，孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，而子夏为之传。及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇。后河内女子得之。汉初，传《易》者有田何，何授丁宽，宽授田王孙，王孙授沛人施仇、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。又有东郡京房，自云受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其本皆古字，号曰《古文易》。以授琅邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及兰陵母将永。故有费氏之学，行于人间，而未得立。后汉陈元、郑众，皆传费氏之学。马融又为其传，以授郑玄。玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代王肃、王弼，并为之注。自是费氏大兴，高氏遂衰。梁丘、施氏、高氏，亡于西晋。孟氏、京氏，有书无师。梁、陈郑玄、王弼二注，列于国学。齐代唯传郑义。至隋，王注盛行，郑学浸微，今殆绝矣。《归藏》，汉初已亡，案晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备《殷易》之缺。《古文尚书》十三卷汉临淮太守孔安国传。《今字尚书》十四卷孔安国传。《尚书》十一卷马融注。《尚书》九卷郑玄注。《尚书》十一卷王肃注。《尚书》十五卷晋祠部郎谢沈撰。《集解尚书》十一卷李颙注。《集释尚书》十一卷宋给事中姜道盛注。《古文尚书舜典》一卷晋豫章太守范宁注。梁有《尚书》十卷，范宁注，亡。《尚书亡篇序》一卷梁五经博士刘叔嗣注。梁有《尚书》二十一卷，刘叔嗣注；又有《尚书新集序》一卷。亡。《尚书逸篇》二卷《古文尚书音》一卷徐邈撰。梁有《尚书音》五卷，孔安国、郑玄、李轨、徐邈等撰。《今文尚书音》一卷秘书学士顾彪撰。《尚书大传》三卷郑玄注。《大传音》二卷顾彪撰。《尚书洪范五行传论》十一卷汉光禄大夫刘向注。《尚书驳议》五卷王肃撰。梁有《尚书义问》三卷，郑玄、王肃及晋五经博士孔晁撰；《尚书释问》四卷，魏侍中王粲撰；《尚书王氏传问》二卷；《尚书义》二卷，吴太尉范顺问，刘毅答。亡。《尚书新释》二卷李颙撰。《尚书百问》一卷齐太学博士顾欢撰。《尚书大义》二十卷梁武帝撰。《尚书百释》三卷梁国子助教巢猗撰。《尚书义》三卷巢猗撰。《尚书义疏》十卷梁国子助教费甝撰。梁有《尚书义疏》四卷，晋乐安王友伊说撰，亡。《尚书义疏》三十卷萧詧司徒蔡大宝撰。《尚书义注》三卷吕文优撰。《尚书义疏》七卷《尚书述义》二十卷国子助教刘炫撰。《尚书疏》二十卷顾彪撰。《尚书闰义》一卷《尚书义》三卷刘先生撰。《尚书释问》一卷虞氏撰。《尚书文外义》一卷顾彪撰。右三十二部，二百四十七卷。通计亡书，合四十一部，共二百九十六卷。《书》之所兴，盖与文字俱起。孔子观《书》周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。遭秦灭学，至汉，唯济南伏生口传二十八篇。又河内女子得《泰誓》一篇，献之。伏生作《尚书传》四十一篇，以授同郡张生，张生授千乘欧阳生，欧阳生授同郡倪宽，宽授欧阳生之子，世世传之，至曾孙欧阳高，谓之《尚书》欧阳之学。又有夏侯都尉，受业于张生，以授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯之学。胜传从子建，别为小夏侯之学。故有欧阳，大、小夏侯，三家并立。讫汉东京，相传不绝，而欧阳最盛。初汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。孔安国以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》与河内女子所献不同。又济南伏生所诵，有五篇相合。安国并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。其余篇简错乱，不可复读，并送之官府。安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。后汉扶风杜林，传《古文尚书》，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。自余绝无师说。晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有传者。及永嘉之乱，欧阳，大、小夏侯《尚书》并亡。济南伏生之传，唯刘向父子所著《五行传》是其本法，而又多乖戾。至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注多二十八字，于是始列国学。梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。自余所存，无复师说。又有《尚书逸篇》，出于齐、梁之间，考其篇目，似孔壁中书之残缺者，故附《尚书》之末。《韩诗》二十二卷汉常山太傅韩婴，薛氏章句。《韩诗翼要》十卷汉侯苞传。《韩诗外传》十卷梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。《毛诗》二十卷汉河间太傅毛苌传，郑氏笺。梁有《毛诗》十卷，马融注，亡。《毛诗》二十卷王肃注。梁有《毛诗》二十卷，郑玄，王肃合注；《毛诗》二十卷，谢沈注；《毛诗》二十卷，晋兗州别驾江熙注。亡。《集注毛诗》二十四卷梁桂州刺史崔灵恩注。梁有《毛诗序》一卷，梁隐居先生陶弘景注，亡。《毛诗笺音证》十卷后魏太常卿刘芳撰。梁有《毛诗音》十六卷，徐邈等撰；《毛诗音》二卷，徐邈撰；《毛诗音隐》一卷，干氏撰。亡。《毛诗并注音》八卷秘书学士鲁世达撰。《毛诗谱》三卷吴太常卿徐整撰。《毛诗谱》二卷太叔求及刘炫注。《谢氏毛诗谱钞》一卷梁有《毛诗杂议难》十卷，汉侍中贾逵撰，亡。《毛诗义问》十卷魏太子文学刘桢撰。《毛诗义驳》八卷王肃撰。《毛诗奏事》一卷王肃撰。有《毛诗问难》二卷，王肃撰，亡。《毛诗驳》一卷魏司空王基撰，残缺。梁五卷。又有《毛诗答问》、《驳谱》，合八卷；又《毛诗释义》十卷，谢沈撰；《毛诗义》四卷，《毛诗笺传是非》二卷，并魏秘书郎刘潘撰；《毛诗答杂问》七卷，吴侍中韦昭、侍中硃育等撰；《毛诗义注》四卷。亡。《毛诗异同评》十卷晋长沙太守孙毓撰。《难孙氏毛诗评》四卷晋徐州从事陈统撰。梁有《毛诗表隐》二卷，陈统撰，亡。《毛诗拾遗》一卷郭璞撰。梁又有《毛诗略》四卷，亡。《毛诗辨异》三卷晋给事郎杨乂撰。梁有《毛诗背隐义》二卷，宋中散大夫徐广撰；《毛诗引辨》一卷，宋奉朝请孙暢之撰；《毛诗释》一卷，宋金紫光禄大夫何偃撰；《毛诗检漏义》二卷，梁给事郎谢昙济撰；《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，并梁处士何胤撰。亡。《毛诗异义》二卷杨乂撰。梁有《毛诗杂义》五卷，杨乂撰；《毛诗义疏》十卷，谢沈撰；《毛诗杂义》四卷，晋江州刺史殷仲堪撰；《毛诗义疏》五卷，张氏撰。亡。《毛诗集解叙义》一卷顾欢等撰。《毛诗序义》二卷宋通直郎雷次宗撰。梁有《毛诗义》一卷，雷次宗撰；《毛诗序注》一卷，宋交州刺史阮珍之撰；《毛诗序义》七卷，孙暢之撰。亡。《毛诗集小序》一卷刘炫注。《毛诗序义疏》一卷刘瓛等撰，残缺。梁三卷。梁有《毛诗篇次义》一卷，刘瓛撰；《毛诗杂义注》三卷。亡。《毛诗发题序义》一卷梁武帝撰。《毛诗大义》十一卷梁武帝撰。梁有《毛诗十五国风义》二十卷，梁简文撰。《毛诗大义》十三卷《毛诗草木虫鱼疏》二卷乌程令吴郡陆机撰。《毛诗义疏》二十卷舒援撰。《毛诗谊府》三卷后魏安丰王元延明撰。《毛诗义疏》二十八卷萧岿散骑常侍沈重撰。《毛诗义疏》二十卷《毛诗义疏》二十九卷《毛诗义疏》十卷《毛诗义疏》十一卷《毛诗义疏》二十八卷《毛诗述义》四十卷国子助教刘炫撰。《毛诗章句义疏》四十卷鲁世达撰。《毛诗释疑》一卷梁有《毛诗图》三卷，《毛诗孔子经图》十二卷，《毛诗古圣贤图》二卷，亡。《业诗》二十卷宋奉朝请业遵注。右三十九部，四百四十二卷。通计亡书，合七十六部，六百八十三卷。《诗》者，所以导达心灵，歌咏情志者也。故曰：“在心为志，发言为诗。”上古人淳俗朴，情志未惑。其后君尊于上，臣卑于下，面称为谄，目谏为谤，故诵美讥恶，以讽刺之。初但歌咏而已，后之君子，因被管弦，以存劝戒。夏、殷已上，诗多不存。周氏始自后稷，而公刘克笃前烈，太王肇基王迹，文王光昭前绪，武王克平殷乱，成王、周公化至太平，诵美盛德，踵武相继。幽、厉板荡，怨刺并兴。其后王泽竭而诗亡，鲁太师挚次而录之。孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇。至秦，独以为讽诵，不灭。汉初，有鲁人申公，受《诗》于浮丘伯，作诂训，是为《鲁诗》。齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》。燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。终于后汉，三家并立。汉初，又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所传，作《诂训传》，是为《毛诗》古学，而未得立。后汉有九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训。东海卫敬仲，受学于曼卿。先儒相承，谓之《毛诗》。序，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。郑众、贾逵、马融，并作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。《齐诗》，魏代已亡；《鲁诗》亡于西晋；《韩诗》虽存，无传之者。唯《毛诗郑笺》，至今独立。又有《业诗》，奉朝请业遵所注，立义多异，世所不行。《周官礼》十二卷马融注。《周官礼》十二卷郑玄注。《周官礼》十二卷王肃注。《周官礼》十二卷伊说注。《周官礼》十二卷干宝注。梁又有《周官宁朔新书》八卷，晋燕王师王懋约撰，亡。《集注周官礼》二十卷崔灵恩注。《礼音》三卷刘昌宗撰。《周官礼异同评》十二卷晋司空长史陈劭撰。《周官礼驳难》四卷孙略撰。梁有《周官驳难》三卷，孙琦问，干宝驳，晋散骑常侍虞喜撰。《周官礼义疏》四十卷沈重撰。《周官礼义疏》十九卷《周官礼义疏》十卷《周官礼义疏》九卷《周官分职》四卷《周官礼图》十四卷梁有《郊祀图》二卷，亡。《仪礼》十七卷郑玄注。《仪礼》十七卷王肃注。梁有李轨、刘昌宗音各一卷，郑玄音二卷，亡。《仪礼义疏见》二卷《仪礼义疏》六卷《丧服经传》一卷马融注。《丧服经传》一卷郑玄注。《丧服经传》一卷王肃注。《丧服经传》一卷晋给事中袁准注。《集注丧服经传》一卷晋庐陵太守孔伦撰。《丧服经传》一卷陈铨注。《集注丧服经传》一卷宋太中大夫裴松之撰。《略注丧服经传》一卷雷次宗注。《集注丧服经传》二卷宋丞相谘议参军蔡超注。梁又有《丧服经传》一卷，宋徵士刘道拔注，亡。《集解丧服经传》二卷齐东平太守田僧绍解。《丧服义疏》二卷梁步兵校尉、五经博士贺瑒撰。梁又有《丧服经传义疏》五卷，齐散骑郎司马宪撰；《丧服经传义疏》二卷，齐给事中楼幼瑜撰；《丧服经传义疏》一卷，刘瓛撰；《丧服经传义疏》一卷，齐徵士沈麟士撰。《丧服经传义疏》一卷梁尚书左丞何佟之撰，亡。《丧服传》一卷梁通直郎裴子野撰。《丧服文句义疏》十卷梁国子助教皇侃撰。《丧服义》十卷陈国子祭酒谢峤撰。《丧服义钞》三卷梁有《丧服经传隐义》一卷，亡。《丧服要记》一卷王肃注。《丧服要记》一卷蜀丞相蒋琬撰。梁有《丧服变除图》五卷，吴齐王傅射慈撰，亡。《丧服要集》二卷晋征南将军杜预撰。又有《丧服要记》二卷，晋侍中刘逵撰，亡。《丧服仪》一卷晋太保卫瓘撰。梁有《丧服要记》六卷，晋司空贺循撰；《丧服要问》六卷，刘德明撰；《丧服》三十一卷，宋员外郎散骑庾蔚之撰；《丧服要问》二卷，张耀撰；《丧服难问》六卷，崔凯撰；《丧服杂记》二十卷，伊氏撰；《丧服释疑》二十卷，刘智撰。亡。《汉荆州刺史刘表新定礼》一卷《丧服要略》一卷晋太学博士环济撰。《丧服要略》二卷《丧服制要》一卷徐氏撰。《丧服谱》一卷郑玄注。《丧服谱》一卷晋开府仪同三司蔡谟撰。《丧服谱》一卷贺循撰。《丧服变除》一卷晋散骑常侍葛洪撰。《凶礼》一卷晋广陵相孔衍撰。《丧服要记》十卷贺循撰。梁有《丧服要记》，宋员外常侍庾蔚之注；又《丧服世要》一卷，庾蔚之撰；《丧服集议》十卷，宋抚军司马费沈撰。《丧服古今集记》三卷齐太尉王俭撰。《丧服世行要记》十卷齐光禄大夫王逡撰。《丧服答要难》一卷袁祈撰。《丧服记》十卷王氏撰。《丧服五要》一卷严氏撰。《驳丧服经传》一卷卜氏传。《丧服疑问》一卷樊氏撰。《丧服图》一卷王俭撰。《丧服图》一卷贺游撰。《丧服图》一卷崔逸撰。梁有《丧服祥禫杂议二十九卷，《丧服杂议故事》二十一卷，又《戴氏丧服五家要记图谱》五卷，《丧服君臣图仪》一卷，亡。《五服图》一卷《五服图仪》一卷《丧服礼图》一卷《五服略例》一卷《丧服要问》一卷《丧服问答目》十三卷皇侃撰。《丧服假宁制》三卷《丧礼五服》七卷大将军袁宪撰。《论丧服决》一卷《丧礼钞》三卷王隆伯撰。《大戴礼记》十三卷汉信都王太傅戴德撰。梁有《谥法》三卷，后汉安南太守刘熙注，亡。《夏小正》一卷戴德撰。《礼记》十卷汉北中郎将卢植注。《礼记》二十卷汉九江太守戴圣撰，郑玄注。《礼记》三十卷王肃注。梁有《礼记》十二卷，业遵注，亡。《礼记宁朔新书》八卷王懋约注。梁有二十卷。《月令章句》十二卷汉左中郎将蔡邕撰。《礼记音义隐》一卷谢氏撰。《礼记音》二卷宋中散大夫徐爰撰。梁有郑玄、王肃、射慈、射贞、孙毓、缪炳音各一卷，蔡谟、东晋安北谘议参军曹耽、国子助教尹毅、李轨、员外郎范宣音各二卷，徐邈音三卷，刘昌宗音五卷，亡。《礼记音义隐》七卷《礼记》三十卷魏秘书监孙炎注。《礼略》二卷《礼记要钞》十卷缑氏撰。梁有礼义四卷，魏侍中郑小同撰；《摭遗别记》一卷，楼幼瑜撰，亡。《礼记新义疏》二十卷贺瑒撰。梁有《义疏》三卷，宋豫章郡丞雷肃之撰，亡。《礼记讲疏》九十九卷皇侃撰。《礼记义疏》四十八卷皇侃撰。《礼记义疏》四十卷沈重撰。《礼记义》十卷何氏撰。《礼记义疏》三十八卷。《礼记疏》十一卷《礼记大义》十卷梁武帝撰。《礼记文外大义》二卷秘书学士褚晖撰。《礼大义》十卷《礼记义证》十卷刘芳撰。《礼大义章》七卷《丧礼杂义》三卷《礼记中庸传》二卷宋散骑常侍戴颙撰。《中庸讲疏》一卷梁武帝撰。《私记制旨中庸义》五卷《礼记略解》十卷庚氏撰。《礼记评》十一卷刘隽撰。《石渠礼论》四卷戴圣撰。梁有《群儒疑义》十二卷，戴圣撰。《礼论》三百卷宋御史中丞何承天撰。《礼论条牒》十卷宋太尉参军任预撰。《礼论帖》三卷任预撰。梁四卷。《礼论钞》二十卷庾蔚之撰。《礼论要钞》十卷王俭撰。梁三卷。《礼论要钞》一百卷贺瑒撰。《礼论钞》六十九卷《礼论要钞》十卷梁有齐御史中丞荀万秋《钞略》二卷；尚书仪曹郎丘季彬论五十八卷，议一百三十卷，统六卷。亡。《礼论答问》八卷宋中散大夫徐广撰。《礼论答问》十三卷徐广撰。《礼答问》二卷徐广撰，残缺。梁十一卷。《礼答问》六卷庾蔚之撰。《礼答问》三卷王俭撰。梁有晋益阳令吴商《礼难》十二卷，《杂议》十二卷，又《礼议杂记故事》十三卷，《丧杂事》二十卷；宋光禄大夫傅隆议二卷，《祭法》五卷。亡。《礼答问》十二卷《礼杂问》十卷范宁撰。《礼答问》十卷何佟之撰。梁二十卷。《礼杂问》十卷《礼杂答问》八卷《礼杂答问》六卷《礼杂问答钞》一卷何佟之撰。《问礼俗》十卷董勋撰。《问礼俗》九卷董子弘撰。《答问杂仪》二卷任预撰。《礼义答问》八卷王俭撰。《礼疑义》五十二卷梁护军周舍撰。《制旨革牲大义》三卷梁武帝撰。《礼乐义》十卷《礼秘义》三卷《三礼目录》一卷郑玄撰。梁有陶弘景注一卷，亡。《三礼义宗》三十卷崔灵恩撰。《三礼宗略》二十卷元延明撰。《三礼大义》十三卷《三礼大义》四卷《三礼杂大义》三卷梁有《司马法》三卷，《李氏训记》三卷；又《郊丘议》三卷，魏太尉蒋济撰；《祭法》五卷，又《明堂议》三卷，王肃撰；《杂祭法》六卷，晋司空中郎卢谌撰；《祭典》三卷，晋安北将军范汪撰；《七庙议》一卷，又《后养议》五卷，干宝撰；《杂乡射等议》三卷，晋太尉庾亮撰；《逆降义》三卷，宋特进延颜之撰；《逆降义》一卷，田僧绍撰；《分明士制》三卷，何承天撰；《释疑》二卷，郭鸿撰；《答问》四卷，徐广撰；《答问》五十卷，何胤撰；又《答问》十卷。亡。《三礼图》九卷郑玄及后汉侍中阮谌等撰。《周室王城明堂宗庙图》一卷祁谌撰。梁又有《冠服图》一卷，《五宗图》一卷，《月令图》一卷，亡。右一百三十六部，一千六百二十二卷。通计亡书，二百一十一郎，二千一百八十六卷。自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疏之节。至于三代，损益不同。周衰，诸侯僭忒，恶其害己，多被焚削。自孔子时，已不能具，至秦而顿灭。汉初，有高堂生传十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王好古爱学，收集余烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。而又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳》之记，并无敢传之者。唯古经十七篇与高堂生所传不殊，而字多异。自高堂生至宣帝时后苍，最明其业，乃为《曲台记》。苍授梁人戴德，及德从兄子圣、沛人庆普，于是有大戴、小戴、庆氏，三家并立。后汉唯曹元传庆氏，以授其子褒。然三家虽存并微，相传不绝。汉末，郑玄传小戴之学，后以古经校之，取其于义长者作注，为郑氏学。其《丧服》一篇，子夏先传之，诸儒多为注解，今又别行。而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇奏之。至王莽时，刘歆始置博士，以行于世。河南缑氏及杜子春受业于歆，因以教授。是后马融作《周官传》，以授郑玄，玄作《周官注》。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，向因第而叙之。而又得《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末马融，遂传小戴之学。融又定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十九篇；而郑玄受业于融，又为之注。今《周官》六篇、古经十七篇、《小戴记》四十九篇，凡三种。唯《郑注》立于国学，其余并多散亡，又无师说。《乐社大义》十卷梁武帝撰。《乐论》三卷梁武帝撰。梁有《乐义》十一卷，武帝集朝臣撰，亡。《乐论》一卷卫尉少卿萧吉撰。《古今乐录》十二卷陈沙门智匠撰。《乐书》七卷后魏丞相士曹行参军信都芳撰。《乐杂书》三卷《乐元》一卷魏僧撰。《管弦记》十卷凌秀撰。《乐要》一卷何妥撰。《乐部》一卷《春官乐部》五卷梁有《宋元嘉正声伎录》一卷，张解撰，亡。《乐府声调》六卷岐州刺史、沛国公郑译撰。《乐府声调》三卷郑译撰。《乐经》四卷《琴操》三卷晋广陵相孔衍撰。《琴操钞》二卷《琴操钞》一卷《琴谱》四卷戴氏撰。《琴经》一卷《琴说》一卷《琴历头簿》一卷《新杂漆调弦谱》一卷《乐谱》四卷《乐谱集》二十卷萧吉撰。《乐略》四卷《乐律义》四卷沈重撰。《钟律义》一卷《乐簿》十卷《齐朝曲簿》一卷《大隋总曲簿》一卷《推七音》二卷并尺法。《乐论事》一卷《乐事》一卷《正声伎杂等曲簿》一卷《太常寺曲名》一卷《太常寺曲簿》十一卷《歌曲名》五卷《历代乐名》一卷《钟磬志》二卷公孙崇撰。《乐悬》一卷何晏等撰议。《乐悬图》一卷《钟律纬辩宗见》一卷《当管七声》二卷魏僧撰。《黄钟律》一卷梁有《钟律纬》六卷，梁武帝撰，亡。右四十二部，一百四十二卷。通计亡书，合四十六部，二百六十三卷。乐者，先王所以致神祇，和邦国，谐万姓，安宾客，悦远人，所从来久矣。周人存六代之乐，曰《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大护》、《大武》。其后衰微崩坏，及秦而顿灭。汉初，制氏虽纪其铿锵彭儛，而不能通其义。其后窦公、河间献王、常山王、张禹，咸献《乐书》。魏、晋已后，虽加损益，去正转远，事在《声乐志》。今录其见书，以补乐章之阙。《春秋经》十一卷吴卫将军士燮注。《春秋左氏长经》二十卷汉侍中贾逵章句。《春秋左氏解诂》三十卷贾逵撰。《春秋左氏传解谊》三十一卷汉九江太守服虔注。《春秋左氏传》三十卷王肃注。《春秋左氏传》三十卷董遇章句。《春秋左氏传义注》十八卷孙毓注。《春秋左氏传》十二卷魏司徒王朗撰。《春秋左氏经传集解》三十卷杜预撰。《春秋杜氏》、《服氏注春秋左传》十卷残缺。《春秋左氏传音》三卷魏中散大夫嵇康撰。梁有服虔、杜预音三卷，魏高贵乡公《春秋左氏传音》三卷，曹躯音、尚书左人郎荀讷等音四卷，亡。《春秋左氏传音》三卷李轨撰。《春秋左氏传音》三卷徐邈撰。《春秋释训》一卷贾逵撰。《春秋左氏经传硃墨列》一卷贾逵撰。《春秋释例》十卷汉公车徵士颖容撰。梁有《春秋左氏传条例》九卷，汉大司农郑众撰。《春秋左氏膏肓释疴》十卷服虔撰。梁有《春秋汉议驳》二卷，服虔撰，亡。《驳何氏汉议》二卷郑玄撰。《春秋成长说》九卷服虔撰。梁有《春秋左氏达义》一卷，汉司徒掾王玢撰，亡。《春秋塞难》三卷服虔撰。梁有《春秋杂议难》五卷，汉少府孔融撰；《春秋左氏释驳》一卷，王朗撰。亡。《春秋说要》十卷魏乐平太守糜信撰。《春秋释例》十五卷杜预撰。梁有《春秋释例引序》一卷，齐正员郎杜乾光撰，亡。《春秋左氏传评》二卷杜预撰。《春秋条例》十一卷晋太尉刘寔撰。梁有《春秋公羊达义》三卷，刘寔撰，亡。《春秋经例》十二卷晋方范撰。梁有《春秋释滞》十卷，晋尚书左丞殷兴撰，《春秋释难》三卷，晋护军范坚撰。亡。《春秋左氏传条例》二十五卷《春秋义例》十卷《春秋左传例苑》十九卷梁有《春秋经传说例疑隐》一卷，吴略撰；《春秋左氏分野》一卷；《春秋十二公名》一卷，郑玄撰。亡。《春秋左氏经传通解》四卷王述之撰。《春秋左氏传贾、服异同略》五卷孙毓撰。《春秋左氏函传义》十五卷干宝撰。《春秋左氏区别》三十卷尚书功论郎何始真撰。《春秋文苑》六卷《春秋丛林》十二卷《春秋义林》一卷《春秋大夫辞》三卷《春秋嘉语》六卷《春秋左氏诸大夫世谱》十三卷《春秋五辩》二卷梁五经博士沈宏撰。《春秋辩证》六卷《春秋旨通》十卷王述之撰。《春秋经传解》六卷崔灵恩撰。《春秋申先儒传论》十卷崔灵恩撰。《春秋左氏传立义》十卷崔灵恩撰。刘寔等《集解春秋序》一卷《春秋序论》二卷干宝撰。《春秋序》一卷贺道养注。《春秋序》一卷崔灵恩撰。《春秋序一卷田元休注。《春秋左传杜预序集解》一卷刘炫注。《春秋左氏经传义略》二十五卷陈国子博士沈文阿撰。《王元规续沈文阿春秋左氏传义略》十卷《春秋义略》三十卷陈右军将军张冲撰。《春秋左氏义略》八卷《春秋五十凡义疏》二卷《春秋左氏传述义》四十卷东京太学博士刘炫撰。《春秋序义疏》一卷梁有《春秋发题》一卷，梁简文帝撰；《春秋左氏图》十卷，汉太子太傅严彭祖撰；《古今春秋盟会地图》一卷。亡。《春秋公羊传》十二卷严彭祖撰。《春秋公羊解诂》十一卷汉谏议大夫何休注。《春秋公羊经传》十三卷晋散骑常侍王愆期注。梁有《春秋公羊传》十二卷，晋河南太守高龙注；《春秋公羊传》十四卷，孔衍集解；《春秋公羊音》，李轨、晋徵士江淳撰，各一卷。《春秋繁露》十七卷汉胶西相董仲舒撰。《春秋决事》十卷董仲舒撰。《春秋决疑论》一卷《春秋左氏膏盲》十卷何休撰。《春秋谷梁废疾》三卷何休撰。《春秋汉议》十三卷何休撰。《驳何氏汉议》二卷郑玄撰。梁有《汉议驳》二卷，服虔撰，亡。《驳何氏汉议叙》一卷《春秋公羊墨守》十四卷何休撰。《春秋公羊例序》五卷刁氏撰。《春秋公羊谥例》一卷何休撰。梁有《春秋公羊传条例》一卷，何休撰；《春秋公羊传问答》五卷，荀爽问，魏安平太守徐钦答；《春秋公羊论》二卷，晋车骑将军庾翼问，王愆期答。亡。《春秋公羊解序》一卷鲜于公撰。《春秋公羊疏》十二卷《春秋谷梁传》十三卷吴仆射唐固注。梁有《春秋谷梁传》十五卷，汉谏议大夫尹更始撰，亡。《春秋谷梁传》十二卷魏乐平太守糜信注。《谷梁传》十卷晋堂邑太守张靖注。梁有《春秋谷梁传》十三卷，晋给事郎徐乾注；《春秋谷梁传》十卷，胡讷集解。亡。《春秋谷梁传》十六卷程阐撰。《春秋谷梁传》十四卷孔衍撰。《春秋谷梁传》十二卷徐邈撰。《春秋谷梁传》十四卷段肃注，疑汉人。《春秋谷梁传》五卷孔君揩训，残缺。梁十四卷。《春秋谷梁传》十二卷范甯集解。梁有《谷梁音》一卷，亡。《春秋谷梁传》四卷残缺，张、程、孙、刘四家集解。糜信《理何氏汉议》二卷魏人撰。《春秋谷梁传义》十卷徐邈撰。《春秋议》十卷何休撰。徐邈《答春秋谷梁义》三卷薄叔玄《问谷梁义》二卷梁四卷。《春秋谷梁传例》一卷范宁撰。《春秋公羊、谷梁传》十二卷晋博士刘兆撰。《春秋谷梁废疾》三卷何休撰，郑玄释，张靖笺。《春秋公羊、谷梁二传评》三卷《春秋三家经本训诂》十二卷贾逵撰。宋有《三家经》二卷，亡。《春秋三传论》十卷魏大长秋韩益撰。《春秋经合三传》十卷潘叔度撰。《春秋成夺》十卷潘叔度撰。《春秋三传评》十卷胡讷撰。梁有《春秋集三师难》三卷，《春秋集三传经解》十卷，胡讷撰。今亡。《春秋土地名》三卷晋裴秀客京相璠等撰。《春秋外传国语》二十卷贾逵注。《春秋外传国语》二十一卷虞翻注。《春秋外传章句》一卷王肃撰。梁二十二卷。《春秋外传国语》二十二卷韦昭注。《春秋外传国语》二十卷晋五经博士孔晁注。《春秋外传国语》二十一卷唐固注。梁有《春秋古今盟会地图》一卷，亡。右九十七部，九百八十三卷。通计亡书，合一百三十部，一千一百九十二卷。《春秋》者，鲁史策书之名。昔成周微弱，典章沦废，鲁以周公之故，遗制尚存。仲尼因其旧史，裁而正之，或婉而成章，以存大顺，或直书其事，以示首恶。故有求名而亡，欲盖而彰，乱臣贼子，于是大惧。其所褒贬，不可具书，皆口授弟子。弟子退而异说，左丘明恐失其真，乃为之传。遭秦灭学，口说尚存。汉初，有公羊、谷梁、邹氏、夹氏，四家并行。王莽之乱，邹氏无师，夹氏亡。初，齐人胡母子都传《公羊春秋》，授东海嬴公。嬴公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。故后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与谷梁三家并立。汉末，何休又作《公羊解说》。而《左氏》汉初出于张苍之家，本无传者。至文帝时，梁太傅贾谊为训诂，授赵人贯公。其后刘歆典校经籍，考而正之，欲立于学，诸儒莫应。至建武中，尚书令韩歆请立而未行。时陈元最明《左传》，又上书讼之。于是乃以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者，数廷争之。及封卒，遂罢。然诸儒传《左氏》者甚众。永平中，能为《左氏》者，擢高第为讲郎。其后贾逵、服虔并为训解。至魏，遂行于世。晋时，杜预又为《经传集解》。《谷梁》范甯注、《公羊》何休注、《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。然《公羊》、《谷梁》，但试读文，而不能通其义。后学三传通讲，而《左氏》唯传服义。至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》、《谷梁》浸微，今殆无师说。《古文孝经》一卷孔安国传。梁末亡逸，今疑非古本。《孝经》一卷郑氏注。梁有马融、郑众注孝经》二卷，亡。《孝经》一卷王肃解。梁有魏散骑常侍苏林，吏部尚书何晏，光禄大夫刘邵、孙氏等注《孝经》各一卷，亡。《孝经解赞》一卷韦昭解。《孝经默注》一卷徐整注。《集解孝经》一卷谢万集。《集议孝经》一卷晋中书郎荀昶撰，亡。《集议孝经》一卷晋东阳太守袁敬仲集。梁有《孝经皇义》一卷，宋均撰；又有晋给事中杨泓，处士虞槃佐、孙氏，东阳太守殷仲文，晋陵太守殷叔道，丹阳尹车胤，孔光各注《孝经》一卷；荀昶注《孝经》二卷；宋何承天、费沈，齐光禄大夫王玄载，国子博士明僧绍，梁五经博士严植之，尚书功论郎曹思文，羽林监江系之，江逊等注《孝经》各一卷；释慧始注《孝经》一卷；陶弘景《集注孝经》一卷；诸葛循《孝经序》一卷。亡。《孝经》一卷释慧琳注。梁有晋穆帝时《晋孝经》一卷，武帝时《送总明馆孝经讲》、《议》各一卷，宋大明中《东宫讲》，齐永明三年《东宫讲》，齐永明中《诸王讲》及贺緌讲、议《孝经义疏》各一卷，齐临沂令李玉之为始兴王讲《孝经义疏》二卷，亡。《孝经义疏》十八卷梁武帝撰。梁有皇太子讲《孝经义》三卷，天监八年皇太子讲《孝经义》一卷，梁简文《孝经义疏》五卷，萧子显《孝经义疏》一卷，亡。《孝经敬爱义》一卷梁吏部尚书萧子显撰。《孝经私记》四卷无名先生撰。《孝经义》一卷《孝经义疏》一卷赵景韶撰。《孝经义疏》三卷皇侃撰。《孝经私记》二卷周弘正撰。《古文孝经述义》五卷刘炫撰。《孝经讲疏》六卷徐孝克撰。《孝经义》一卷梁扬州文学从事太史叔明撰。梁有《孝经玄》、《孝经图》各一卷，《孝经孔子图》二卷，亡。《国语孝经》一卷右十八部，合六十三卷。通计亡书，合五十九部，一百一十四卷。夫孝者，天之经，地之义，人之行。自天子达于庶人，虽尊卑有差，及乎行孝，其义一也。先王因之以治国家，化天下，故能不严而顺，不肃而成。斯实生灵之至德，王者之要道。孔子既叙六经，题目不同，指意差别，恐斯道离散，故作《孝经》，以总会之，明其枝流虽分，本萌于孝者也。遭秦焚书，为河间人颜芝所藏。汉初，芝子贞出之，凡十八章，而长孙氏、博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹，皆名其学。又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出，而长孙有《闺门》一章，其余经文，大较相似，篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章，孔安国为之传。至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。郑众、马融，并为之注。又有郑氏注，相传或云郑玄，其立义与玄所注余书不同，故疑之。梁代，安国及郑氏二家，并立国学，而安国之本，亡于梁乱。陈及周、齐，唯传郑氏。至隋，秘书监王劭于京师访得《孔传》，送至河间刘炫。炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间，渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。又云魏氏迁洛，未达华语，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言译《孝经》之旨，教于国人，谓之《国语孝经》。今取以附此篇之末。《论语》十卷郑玄注。梁有《古文论语》十卷，郑玄注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。亡。《论语》九卷郑玄注，晋散骑常侍虞喜赞。《集解论语》十卷何晏集。《集注论语》六卷晋八卷，晋太保卫瓘注。梁有《论语补阙》二卷，宋明帝补卫瓘阙，亡。《论语集义》八卷晋尚书左中兵郎崔豹集。梁十卷。《论语》十卷晋著作郎李充注。《集解论语》十卷晋廷尉孙绰解。梁有盈氏及孟整注《论语》各十卷，亡。《集解论语》十卷晋兗州别驾江熙解。《论语》七卷卢氏注。梁有晋国子博士梁觊、益州刺史袁乔、尹毅、司徒左长史张凭及阳惠明、宋新安太守孔澄之、齐员外郎虞遐及许容、曹思文注，释僧智略解，梁太史叔明集解，陶弘景集注《论语》各十卷；又《论语音》二卷，徐邈等撰。亡。《论语难郑》一卷梁有《古论语义注谱》一卷，徐氏撰；《论语隐义注》三卷，《论语义注》三卷。亡。《论语难郑》一卷《论语标指》一卷司马氏撰。《论语杂问》一卷《论语孔子弟子目录》一卷郑玄撰。《论语体略》二卷晋太傅主簿郭象撰。《论语旨序》三卷晋卫尉缪播撰。《论语释疑》三卷王弼撰。《论语释》一卷张凭撰。《论语释疑》十卷晋尚书郎栾肇撰。梁有《论语释驳》三卷，王肃撰；《论语驳序》二卷，栾肇撰；《论语隐》一卷，郭象撰；《论语藏集解》一卷，应琛撰；《论语释》一卷，曹毗撰；《论语君子无所争》一卷，庾亮撰；《论语释》一卷，李充撰；《论语释》一卷，庾翼撰；《论语义》一卷，王濛撰；又蔡系《论语释》一卷，张隐《论语释》一卷，郄原《通郑》一卷，王氏《修郑错》一卷，姜处道《论释》一卷。亡。《论语别义》十卷范暠撰。梁有《论语疏》八卷，宋司空法曹张略等撰；《新书对张论》十卷，虞喜撰。《论语义疏》十卷褚仲都撰。《论语义疏》十卷皇侃撰。《论语述义》十卷刘炫撰。《论语义疏》八卷《论语讲疏文句义》五卷徐孝克撰，残缺。《论语义疏》二卷张冲撰。梁有《论语义注图》十二卷，亡。《孔丛》七卷陈胜博士孔鲋撰。梁有《孔志》十卷，梁太尉参军刘被撰，亡。《孔子家语》二十一卷王肃解。梁有《当家语》二卷，魏博士张融撰，亡。《孔子正言》二十卷梁武帝撰。《尔雅》三卷汉中散大夫樊光注。梁有汉刘歆，犍为文学、中黄门李巡《尔雅》各三卷，亡。《尔雅》七卷孙炎注。《尔雅》五卷郭璞注。《集注尔雅》十卷梁黄门郎沈〔注。《尔雅音》八卷秘书学士江氵崔撰。梁有《尔雅音》二卷，孙炎、郭璞撰。《尔雅图》十卷郭璞撰。梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，亡。《广雅》三卷魏博士张揖撰。梁有四卷。《广雅音》四卷秘书学士曹宪撰。《小尔雅》一卷李轨略解。《方言》十三卷汉扬雄撰，郭璞注。《释名》八卷刘熙撰。《辩释名》一卷韦昭撰。《五经音》十卷徐邈撰。《五经正名》十二卷刘炫撰。《白虎通》六卷《五经异义》十卷后汉太尉祭酒许慎撰。《五经然否论》五卷晋散骑常侍谯周撰。《五经拘沈》十卷晋高凉太守杨方撰。《五经大义》三卷戴逵撰。梁有《通五经》五卷，王氏撰；《五经咨疑》八卷，周杨撰；《五经异同评》一卷，贺緌撰；《五经秘表要》三卷。亡。《五经大义》十卷后周县伯中大夫樊文深撰。《经典大义》十二卷沈文阿撰。《五经大义》五卷何妥撰。《五经通义》八卷梁九卷。《五经义》六卷梁七卷。梁又有《五经义略》一卷，亡。《五经要义》五卷梁十七卷，雷氏撰。《五经析疑》二十八卷邯郸绰撰。《五经宗略》二十三卷元延明撰。《五经杂义》六卷孙暢之撰。《长春义记》一百卷梁简文帝撰。《大义》九卷《游玄桂林》九卷张讥撰。《六经通数》十卷梁舍人鲍泉撰。《七经义纲》二十九卷樊文深撰。《七经论》三卷樊文深撰。《质疑》五卷樊文深撰。《经典玄儒大义序录》二卷沈文阿撰。《玄义问答》二卷《六艺论》一卷郑玄撰。《圣证论》十二卷王肃撰。《郑志》十一卷魏侍中郑小同撰。《郑记》六卷郑玄弟子撰。《谥法》三卷刘熙撰。《谥法》十卷特进、中军将军沈约撰。《谥法》五卷梁太府卿贺緌撰。《江都集礼》一百二十六卷右七十三部，七百八十一卷。通计亡书，合一百一十六部，一千二十七卷。《论语》者，孔子弟子所录。孔子既叙六经，讲于洙、泗之上，门徒三千，达者七十。其与夫子应答，及私相讲肄，言合于道，或书之于绅，或事之无厌。仲尼既没，遂缉而论之，谓之《论语》。汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑。除去《齐论·问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、古《论》而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后诸儒多为之注，《齐论》遂亡。古《论》先无师说，梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。其《孔丛》、《家语》，并孔氏所传仲尼之旨。《尔雅》诸书，解古今之意，并五经总义，附于此篇。《河图》二十卷梁《河图洛书》二十四卷，目录一卷，亡。《河图龙文》一卷《易纬》八卷郑玄注。梁有九卷。《尚书纬》三卷郑玄注，梁六卷。《尚书中候》五卷郑玄注。梁有八卷，今残缺。《诗纬》十八卷魏博士宋均注。梁十卷。《礼纬》三卷郑玄注，亡。《礼记默房》二卷宋均注。梁有三卷，郑玄注，亡。《乐纬》三卷宋均注。梁有《乐五鸟图》一卷。亡。《春秋灾异》十五卷郗萌撰。梁有《春秋纬》三十卷，宋均注；《春秋内事》四卷，《春秋包命》二卷，《春秋秘事》十一卷，《书、易、诗、孝经、春秋、河洛纬秘要》一卷，《五帝钩命诀图》一卷。亡。《孝经勾命诀》六卷宋均注。《孝经援神契》七卷宋均注。《孝经内事》一卷梁有《孝经杂纬》十卷，宋均注；《孝经元命包》一卷，《孝经古秘援神》二卷，《孝经古秘图》一卷，《孝经左右握》二卷，《孝经左右契图》一卷，《孝经雌雄图》三卷，《孝经异本雌雄图》二卷，《孝经分野图》一卷，《孝经内事图》二卷，《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》一卷，又《口授图》一卷；又《论语谶》八卷，宋均注；《孔老谶》十二卷，《老子河洛谶》一卷，《尹公谶》四卷，《刘向谶》一卷，《杂谶书》二十九卷，《尧戒舜、禹》一卷，《孔子王明镜》一卷，《郭文金雄记》一卷，《王子年歌》一卷，《嵩高道士歌》一卷。亡。右十三部，合九十二卷。通计亡书，合三十二部，共二百三十二卷。《易》曰：“河出图，洛出书。”然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人，万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。盖龟龙衔负，出于河、洛，以纪易代之徵，其理幽昧，究极神道。先王恐其惑人，秘而不传。说者又云，孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。其书出于前汉，有《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇。而又有《尚书中候》、《洛罪级》、《五行传》、《诗推度灾》、《氾历枢》、《含神务》、《孝经勾命诀》、《援神契》、《杂谶》等书。汉代有郗氏、袁氏说。汉末，郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇，谓之《春秋灾异》。宋均、郑玄并为谶律之注。然其文辞浅俗，颠倒舛谬，不类圣人之旨。相传疑世人造为之后，或者又加点窜，非其实录。起王莽好符命，光武以图谶兴，遂盛行于世。汉时，又诏东平王苍正五经章句，皆命从谶。俗儒趋时，益为其学，篇卷第目，转加增广。言五经者，皆凭谶为说。唯孔安国、毛公、王璜、贾逵之徒独非之，相承以为妖妄，乱中庸之典。故因汉鲁恭王、河间献王所得古文，参而考之，以成其义，谓之“古学”。当世之儒，又非毁之，竟不得行。魏代王肃，推引古学，以难其义。王弼、杜预，从而明之，自是古学稍立。至宋大明中，始禁图谶，梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡。今录其见存，列于六经之下，以备异说。《三苍》三卷郭璞注。秦相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。梁有《苍颉》二卷，后汉司空杜林注，亡。《埤苍》三卷张揖撰。梁有《广苍》一卷，樊恭撰，亡。《急就章》一卷汉黄门令史游撰。《急就章》二卷崔浩撰。《急就章》三卷豆卢氏撰。《吴章》二卷陆机撰。《小学篇》一卷晋下邳内史王义撰。《少学》九卷杨方撰。《始学》一卷《劝学》一卷蔡邕撰。有司马相如《凡将篇》，班固《太甲篇》、《在昔篇》，崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》、《黄初篇》、《吴章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷，又《幼学》二卷，硃育撰；《始学》十二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷。亡。《发蒙记》一卷晋著作郎束皙撰。《启蒙记》三卷晋散骑常侍顾恺之撰。《启疑记》三卷顾恺之撰。《千字文》一卷梁给事郎周兴嗣撰。《千字文》一卷梁国子祭酒萧子云注。《千字文》一卷胡肃注。《篆书千字文》一卷《演千字文》五卷《草书千字文》一卷《古今字诂》三卷张揖撰。梁有《难字》一卷，《错误字》一卷，并张揖撰；《异字》二卷，硃育撰；《字属》一卷，贾鲂撰。亡。《杂字解诂》四卷魏掖庭右丞周氏撰。梁有《解文字》七卷，周成撰；《字义训音》六卷，《古今字苑》十卷，曹侯彦撰。亡。《杂字指》一卷后汉太子中庶子郭显卿撰。《字指》二卷晋朝议大夫李彤撰。梁有《单行字》四卷，李彤撰；又《字偶》五卷。亡。《说文》十五卷许慎撰。梁有《演说文》一卷，庾俨默注，亡。《说文音隐》四卷《字林》七卷晋弦令吕忱撰。《字林音义》五卷宋扬州督护吴恭撰。《古今字书》十卷《字书》三卷《字书》十卷《字统》二十一卷阳承庆撰。《玉篇》三十一卷陈左卫将军顾野王撰。《字类叙评》三卷侯洪伯撰。《要字苑》一卷宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹诞生撰，亡。《要用杂字》三卷邹里撰。梁有《文字要记》三卷，王义撰，亡。《俗语难字》一卷秘书少监王劭撰。《杂字要》三卷密州行参军李少通撰。《文字整疑》一卷《正名》一卷《文字集略》六卷梁文贞处士阮孝绪撰。《今字辩疑》三卷李少通撰。《异字同音》一卷梁有《释字同音》三卷，宋散骑常侍吉文甫撰。《字宗》三卷薛立撰。《文字谱》一卷梁有《古今文字序》一卷，刘歊撰；《文字统略》一卷，焦子明撰。亡。《文字辩嫌》一卷彭立撰。《辩字》一卷戴规撰。《杂字音》一卷《借音字》一卷《音书考源》一卷《声韵》四十一卷周研撰。《声类》十卷魏左校令李登撰。《韵集》十卷《韵集》六卷晋安复令吕静撰。《四声韵林》二十八卷张谅撰。《韵集》八卷段弘撰。《群玉典韵》五卷梁有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五音韵》五卷。亡。《韵略》一卷阳休之撰。《修续音韵诀疑》十四卷李概撰。《纂韵钞》十卷《四声指归》一卷刘善经撰。《四声》一卷梁太子少傅沈约撰。《四声韵略》十三卷夏侯咏撰。《音谱》四卷李概撰。《韵英》三卷释静洪撰。《通俗文》一卷服虔撰。《训俗文字略》一卷后齐黄门郎颜之推撰。《证俗音字略》六卷梁有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂幼》一卷，宋给事中荀楷撰。亡。《文字音》七卷晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷，亡。《翻真语》一卷王延撰。《真言鉴诫》一卷《字书音同异》一卷《叙同音义》三卷《河洛语音》一卷王长孙撰。《国语》十五卷《国语》十卷《鲜卑语》五卷《国语物名》四卷后魏侯伏侯可悉陵撰。《国语真歌》十卷《国语杂物名》三卷侯伏侯可悉陵撰。《国语十八传》一卷《国语御歌》十一卷《鲜卑语》十卷《国语号令》四卷《国语杂文》十五卷《鲜卑号令》一卷周武帝撰。《杂号令》一卷《古文官书》一卷后汉议郎卫敬仲撰。《古今奇字》一卷郭显卿撰。《六文书》一卷《四体书势》一卷晋长水校尉卫恆撰。《杂体书》九卷释正度撰。《古今八体六文书法》一卷《古今篆隶杂字体》一卷萧子政撰。《古今文等书》一卷《篆隶杂体书》二卷《文字图》二卷《古今字图杂录》一卷秘书学士曹宪撰。《婆罗门书》一卷梁有《扶南胡书》一卷。《外国书》四卷《秦皇东巡会稽刻石文》一卷《一字石经周易》一卷梁有三卷。《一字石经尚书》六卷梁有《今字石经郑氏尚书》八卷，亡《一字石经鲁诗》六卷梁有《毛诗》二卷，亡。《一字石经仪礼》九卷《一字石经春秋》一卷梁有一卷。《一字石经公羊传》九卷《一字石经论语》一卷梁有二卷。《一字石经典论》一卷《三字石经尚书》九卷梁有十三卷。《三字石经尚书》五卷《三字石经春秋》三卷梁有十二卷。右一百八部，四百四十七卷。通计亡书，合一百三十五部，五百六十九卷。孔子曰：“必也正名乎！”名谓书字。“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古者童子示而不诳，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作。二曰大篆，周宣王时史籀所作。三曰小篆，秦时李斯所作。四曰隶书，程邈所作。五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书，其字义训读，有《史籀篇》、《苍颉篇》、《三苍》、《埤苍》、《广苍》等诸篇章，训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆经夷语，后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之“国语”，今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经，著于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立三字石经，相承以为七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于鄴都，行至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋开皇六年，又自鄴京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废，营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以备小学。凡六艺经纬六百二十七部，五千三百七十一卷。通计亡书，合九百五十部，七千二百九十卷。《传》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”古之君子，多识而不穷，畜疑以待问：学不逾等，教不陵节；言约而易晓，师逸而功倍；且耕且养，三年而成一艺。自孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖，学者离群索居，各为异说。至于战国，典文遗弃，六经之儒，不能究其宗旨，多立小数，一经至数百万言。致令学者难晓，虚诵问答，脣腐齿落而不知益。且先王设教，以防人欲，必本于人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未说。至后汉好图谶，晋世重玄言，穿凿妄作，日以滋生。先王正典，杂之以妖妄，大雅之论，汨之以放诞。陵夷至于近代，去正转疏，无复师资之法。学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为仇对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之说。驰骋烦言，以紊彝叙，哓哓成俗，而不知变，此学者之蔽也。班固列六艺为九种，或以纬书解经，合为十种。

下一卷 回目录