三字经
（王应麟 章太炎）

人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，着六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文王，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，兴高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，
并中国，兼戎狄。明太祖，久亲师，
传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，
迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，
靖四方，克大定。至宣统，乃大同，
十二世，清祚终。考实录，通古今，
若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，
夕于斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。
苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯。我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
（三字经 终）
了凡四训
（袁了凡）

　　第一篇 立命之学

　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。

　　语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。

　　曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引归，告母。

　　母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，

　　言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

　　自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

　　贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

　　云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”

　　余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”

　　云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”问其故？

　　曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”

　　余问曰：“然则数可逃乎？”

　　曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”

　　余进曰：“孟子言：‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”

　　云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

　　因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。

　　云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”余追省良久，

　　曰：“不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

　　地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”

　　云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

　　即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

　　汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

　　夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’诗云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

　　易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有馀庆。’汝信得及否？”

　　余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。

　　云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

　　语余曰：“符录家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。

　　孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰。’夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

　　至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

　　汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”

　　余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。

　　到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。

　　时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(西元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(西元1581年)，生男天启。

　　余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第，授宝坻知县。

　　余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。

　　汝母见所行不多，辄颦蹙曰：“我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？”

　　夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？

　　师曰：“善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？”吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。

　　孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常”，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

　　汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

　　远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

　　务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

　　云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。

　　第二篇 改过之法

　　春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

　　但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

　　第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？

　　第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

　　具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。

　　如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

　　善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。

　　如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。

　　何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？

　　大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

　　顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。

　　或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。

　　昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

　　吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。

　　第三篇 积善之方

　　易曰：“积善之家，必有馀庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之”，皆至论也。试以往事征之。

　　杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。

　　鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？”宰为之霁颜。

　　家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。

　　妇曰：“囚从何来？”

　　曰：“自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。”因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。

　　昔正统间，邓茂七倡乱于福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。

　　莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：“吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。”其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。

　　冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：“汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵，遂名琦。

　　台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：“某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。”公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。既而曰：“书可假，银不可假，想儿无恙。”妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。

　　公又闻鬼语曰：“我当得代，奈此秀才坏吾事。”

　　旁一鬼曰：“尔何不祸之？”

　　曰：“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。

　　常熟徐凤竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。”相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。

　　喜兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。

　　公复禀曰：“辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。”尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：“汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应【俊】，皆显官。

　　嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内〔纟宁〕褶，系新置，其仆请已之。

　　凭曰：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？”

　　僧垂泪曰：“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。”后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来曰：“汝子当享世禄矣。”后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。

　　嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：“支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。”其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：“公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。”支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。

　　凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之,则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。

　　何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，

　　问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。”

　　中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”

　　众曰：“善恶何致相反？”中峰令试言。

　　一人谓“詈人殴人是恶；敬人礼人是善。”

　　中峰云：“未必然也。”

　　一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”

　　中峰云：“未必然也。”众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。

　　中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。”

　　何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。

　　何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。”

　　子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣。”自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。

　　何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：“醉者勿与较也。”闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。”此以善心而行恶事者也。

　　又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市；告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。

　　何谓半满？易曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”书曰：“商罪贯盈，如贮物于器。”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。

　　昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。

　　因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？”

　　曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”此千金为半，而二文为满也。

　　钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。

　　吕问曰：“终变否？”

　　曰：“五百年后，当复本质。”

　　吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。”

　　曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。”此又一说也。

　　又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如筋而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如筋者反重。

　　仲达曰：“某年未四十，安得过恶如是多乎？”

　　曰：“一念不正即是，不待犯也。”因问轴中所书何事？

　　曰：“朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。”

　　仲达曰：“某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。”

　　曰：“朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。”故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。

　　何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。

　　随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

　　何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。

　　吾辈处未世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。

　　何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。

　　何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋；故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。

　　大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。

　　何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书。”较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。

　　何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如恫【环】在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：“惠不在大，赴人之急可也。”盖仁人之言哉。

　　何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。

　　何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，〔衤去〕除执吝。

　　何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。

　　何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高，德高，位高，识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。

　　何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，“孟春之月，牺牲毋用牝。”孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。

　　渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”何其仁也！

　　善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。

　　第四篇 谦德之效

　　易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

　　辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。

　　予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”

　　费曰：“何以见之？”

　　予曰：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”及开榜，丁果中式。

　　丁丑(西元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。”已而果然。

　　赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

　　壬辰岁(西元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。

　　江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(西元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。

　　道者曰：“相公文必不佳。”

　　张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”

　　道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”张不觉屈服，因就而请教焉。

　　道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”

　　张曰：“既是命，如何转变？”

　　道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”

　　张曰：“我贫士，何能为？”

　　道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”

　　张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(西元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，

　　曰：“此今科试录。”

　　问：“何多缺名？”

　　曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”

　　后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。

　　由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

　　古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎？”予于科名亦然。

　　附录：【袁了凡居士传】

　　(原文系文言文，为清朝彭绍升撰)

　　袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年(西元一五七○年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部“职方司”的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的“经略”(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为“军前赞画”(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。

　　了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带着军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终于被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终于在“拾遗”(谏官)的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。

　　明熹宗天启年间，了凡的冤案终于真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为“尚宝司少卿”的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。

　　了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生于是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿着海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。于是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。

　　了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为“戒子文”，用来训诫他儿子，就是后来广行于世的“了凡四训”这本书。

　　了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。

　　了凡先生问：“家里有丝绵又轻又暖和，为什么还买棉絮呢？”

　　了凡夫人答：“丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！”

　　了凡先生听了非常高兴说：“你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！”

　　他们的儿子袁俨，后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。

　　【注】

　　代用字：

　　【俊】：如“俊”字形，“人”旁换成“土”旁

　　【环】：取“环”字右侧，填入“病”中“丙”字的位置
千字文
粱.周兴嗣

　　天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏
　　闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈
　　剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔
　　龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐
　　吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌
　　遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方
　　盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良
　　知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量
　　墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正
　　空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞
　　资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温①
　　似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定
　　笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政
　　存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随
　　外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝
　　交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏
　　性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻
　　都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊
　　图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙
　　升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英
　　杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵
　　高冠陪辇　驱毂振缨　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭
　　②溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾
　　绮回汉惠　说感武丁　俊③密勿　多士④宁　晋楚更霸　赵魏困横
　　假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精
　　宣威沙漠　驰誉丹青　九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭
　　雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥
　　治本于农　务资稼穑　⑤载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟
　　孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色
　　贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即
　　两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥
　　欣奏累遣　戚谢欢招　渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋
　　陈根委翳　落叶飘摇　游⑥独运　凌摩绛霄　耽读玩市　寓目囊箱
　　易⑦攸畏　属耳垣墙　具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠
　　亲戚故旧　老少异粮　妾御绩纺　侍巾帷房　纨扇圆⑧　银烛炜煌
　　昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞　矫手顿足　悦豫且康
　　嫡后嗣续　祭祀⑨尝　稽颡再拜　悚惧恐惶　笺牒简要　顾答审详
　　骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧　诛斩贼盗　捕获叛亡
　　布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　⑩皆佳妙
　　毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照
　　指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺
　　孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也
　　　　
　   【重字表】《千字文》实录九百九十四个汉字，重字凡六，以汉语拼音为序列于下：
　　
　　 “发”：周发殷汤；盖此身发“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭“昆”：玉出昆冈；昆池碣石“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧“云”：云腾致雨；禅主云亭“资”：资父事君；务资稼穑
　　
　　 【非国标字一览表】（音义据《现代汉语词典》，商务印书馆一九八三年北京第二版；释义未必切合正文）
　　
　　 ①【冫青】〖ｑiｎｇ〗凉。②【石番】〖ｐaｎ〗“～溪”，太公望垂钓处。（孙谦益注）③“义”字无“丶”〖ｙi〗治理，安定。④【↑宀↓是】〖ｓｈi〗放置；此；又同“实”。⑤【亻叔】〖ｃｈu〗开始。〖ｔi〗同“倜”于词“倜傥”。⑥【昆鸟】〖ｋūｎ〗“～鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。⑦【车酋】〖ｙoｕ〗轻；古时一种轻便车。⑧【↑丰刀↓糸】【ｊｉe】“洁”之书面语。〖ｘｉe〗量度物体周围的长度。⑨【↑丞↓灬】〖ｚｈēｎｇ〗众多。⑩【立立】〖ｂiｎｇ〗“并”异体字之一。
围炉夜话
（王永彬）

　　围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

　　                 咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂

　　博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫

　　神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领

　　薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣

　　恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也

　　饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘

　　然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事

　　宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人

　　不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印

　　不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手

　　不镜于水而镜于人，则吉凶可监也

　　不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也

　　不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫

　　不与人争得失，惟求己有知能

　　卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。于龟筮共违于人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉

　　把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴

　　贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱

　　富贵非荣，富贵而利济于世者为荣

　　贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤

　　泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣

　　谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣

　　莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨

　　每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也

　　又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也

　　谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世

　　任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官

　　门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之淫奢

　　名利之不宜得者竟得之，福终为祸

　　困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘

　　明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍

　　父兄有善行，子弟学之或无不肖

　　父兄有恶行，子弟学之则无不肖

　　可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也

　　君子无过行，小人嫉之亦不能容

　　可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也

　　富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也

　　少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉

　　富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患

　　衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延

　　富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书

　　发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘

　　伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒

　　仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求

　　凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔

　　不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢

　　凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康

　　凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰

　　凡人世险奇之事，决不可为

　　或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也

　　可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也

　　风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河

　　人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月

　　大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详

　　打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也

　　朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也

　　德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

　　天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信

　　德足以感人，而以有德当大权，其感尤速

　　财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深

　　淡中交耐久。静里寿延长

　　但患我不肯济人，休患我不能济人

　　须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我

　　但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也

　　但作里中不可少之人，便为于世有济

　　必使身后有可传之事，方为此生不虚

　　待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚

　　敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜

　　利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也

　　然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观

　　地无馀利，人无馀力，是种田两句要言

　　心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀

　　道本足于身，切实求来，则常若不足矣

　　境难足于心，尽行放下，则未有不足矣

　　读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法

　　读论语齐景公一章，贫者可以自兴

　　读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日

　　立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人

　　东坡志林有云：

　　人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；

　　忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也

　　余谓如此精爽之论，足以发人深省，

　　正可于朋友聚会时，述之以助清谈

　　多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴

　　敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也

　　谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也

　　天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣

　　圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣

　　天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日

　　富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分

　　天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天

　　天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之

　　是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之

　　是天地且厚人之生也，而可自薄乎？图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网

　　桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之

　　食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也

　　栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之

　　食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也

　　念祖考创家基，不知风霜沭雨，

　　受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世

　　为子孙计长久，除却读书耕田，

　　恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人

　　能结交直道朋友，其人必有令名

　　肯亲近耆德老成，其家必多善事

　　莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣

　　富贵而无收敛意者，尚其鉴之

　　草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣

　　困穷而有振兴志者，亦如是也

　　浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人

　　鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也

　　贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也

　　论事须真识见。做人要好声名

　　观规模之大小，可以知事业之高卑

　　察德泽之浅深，可以知门祚之久暂

　　观周公之不骄不吝，有才何可自矜？

　　观颜子之若无若虚，为学岂容自足？

　　观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，

　　观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也

　　对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，

　　对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也

　　耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业

　　仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣

　　耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，

　　而后世乃假以谋富贵矣

　　衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，

　　而时人乃藉以逞豪奢矣

　　古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人

　　古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也

　　古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也

　　古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰

　　敦伦者，当即物穷理也

　　今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉

　　为士者，当顾名思义也

　　郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心

　　王彦方化乡里之风，是从德义中立脚

　　甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂

　　孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔

　　孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠

　　看书须放开眼孔。做人要立定脚根

　　陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也

　　谢安围别墅，其镇定非学而能也

　　肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄

　　和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智

　　和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时

　　和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知

　　善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定

　　何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是

　　何者为益友？凡事肯规我之过者是也

　　何者为小人？凡事必徇己之私者是也

　　济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者

　　生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人

　　积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，

　　可知积善以遗子孙，其谋甚远也

　　贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，

　　可知积财以遗子孙，其害无穷也

　　见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事

　　见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，

　　此长者待人之道也

　　闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，

　　此君子修己之功也

　　敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人

　　家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保

　　不如广积阴功，使天眷其德，或可少延

　　家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充

　　何若自谋本业，知民生在勤，定当有济

　　家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也

　　士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也

　　家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛

　　交朋友增体面，不如交朋友益身心

　　教子弟求显荣，不如教子弟立品行

　　教弟子于幼时，便应有正大光明气象

　　检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫

　　教小儿宜严，严气足以平躁气

　　待小人宜敬，敬心可以化邪心

　　俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣

　　静能生悟，即鸟啼花落，都是化机

　　进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方

　　作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理

　　讲大经纶，只是落落实实<。有真学问，决不怪怪奇奇

　　谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟

　　不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家

　　居易俟命，见危授命<。言命者，总不外顺受其正

　　木讷近仁，巧令鲜仁。>求仁者，即可知从入之方

　　君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子

　　小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人

　　君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲

　　圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世

　　齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高

　　气性不和平，则文章事功，俱无足取

　　语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑

　　气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人

　　求备之心，可用之以修身，不可用之以接物

　　知足之心，可用之以处境，不可用之以读书

　　求个良心管我。留些馀地处人

　　钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知

　　药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎

　　权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡

　　奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒

　　清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年

　　习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名

　　孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护

　　圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成

　　行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意

　　逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心

　　性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也

　　小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也

　　高自位置者，难保其终，亢则有悔也

　　心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空

　　心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污

　　兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也

　　知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣

　　想到他日是那样下场，则可以发愤矣

　　知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病

　　能知往日所行之非，则学日进矣

　　见世人之可取者多，则德日进矣

　　志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣

　　心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣

　　治术本乎儒术者，念念皆仁厚也

　　今人不及古人者，事事皆虚浮也

　　忠实而无才，尚可立功，心志专壹也

　　忠实而无识，必至偾事，意见多偏也

　　忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来

　　仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内

　　种田人，改习廛市生涯，定为败路

　　读书人，甘与衙门词讼，便入下流

　　正己，为率人之本。守成，念创业之艰

　　正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直

　　高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华

　　粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人

　　处境太求好，必有不好事出来<。学艺怕刻苦，还有受苦时在后

　　处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳

　　处事要代人作想。读书须切己用功

　　处事要宽平，而不可有松散之弊

　　持身贵严厉，而不可有激切之形

　　处事有何定凭，但求此心过得去

　　立业无论大小，总要此身做得来

　　愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气

　　昧暗处见光明世界，此心即白日青天

　　川学海而至海，故谋道者，不可有止心

　　莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见

　　常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也

　　大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也

　　常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，

　　所以孝居百行之先

　　一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，

　　所以淫是万恶之首

　　常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣

　　常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣

　　成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头

　　成就人才，即是栽培子弟。>暴殄天物，自应折磨儿孙

　　程子教人以静，朱子教人以敬<。>静者，心不妄动之谓也

　　敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强

　　为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

　　世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破

　　末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长

　　世之言乐者，但曰读书乐、田家乐

　　可知务本业者，其境常安

　　古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧

　　可知当大任者，其心良苦

　　士必以诗书为性命<。人须从孝悌立根基

　　士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志

　　事但观其已然，便可知其未然<。人必尽其当然，乃可听其自然

　　事当难处之时，只让退一步，便容易处矣

　　功到将成之候，若放松一着，便不能成矣

　　势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假

　　虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成

　　十分不耐烦，乃为人大病

　　一昧学吃亏，是处事良方

　　数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违

　　变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御

　　奢侈足以败家，悭吝亦足以败家

　　奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸

　　庸愚足以覆事，精明亦足以覆事

　　庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶

　　舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣

　　守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼

　　持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡

　　守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之

　　养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也

　　守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙

　　善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家

　　善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己

　　山水是文章化境。烟云乃富贵幻形

　　身不饥寒，天未尝负我

　　学无长进，我何以对天？

　　神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也

　　祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也

　　生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章

　　盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋

　　性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用

　　儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也

　　人品之不高，总为一利字看不破

　　学业之不进，总为一懒字丢不开

　　人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医

　　人得一知己，须对知己而无惭。>士既多读书，必求读书而有用

　　人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？

　　人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

　　人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身

　　人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命

　　人之生也直，人苟欲生，必全其直

　　贫者士之常，士不安贫，乃反其常

　　人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言

　　人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也

　　人知杨默为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也

　　人生不可安闲，有恒业，才足收放心

　　日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德

　　人生境遇无常，须自谋一吃饭本领

　　人生光阴易逝，要早定一成器日期

　　人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境

　　世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心

　　人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰

　　人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时

　　人称我善良，则喜

　　称我凶恶，则怒

　　此可见凶恶非美名也，即当立志为善良

　　我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶

　　此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨

　　自奉必减几分方好。>处世能退一步为高

　　自己所行之是非，尚不能知，安望知人

　　古人以往之得失，且不必论，但须论己

　　自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！

　　古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！

　　自虞廷立五伦为教，然后天下有大经

　　自紫阳集四子成书，然后天下有正学

　　子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心

　　子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路

　　紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也

　　阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也

　　作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱

　　人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关

　　最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友

　　财不患其不得，患财得而不能善用其财

　　禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄

　　才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也

　　明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也

　　在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样

　　谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫

　　存科名之心者，未必有琴书之乐

　　讲性命之学者，不可无经济之才

　　聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣

　　耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣

　　纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭

　　专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉

　　夙夜所为，得无抱惭于裘影。>光阴已逝，尚期收效于桑榆

　　矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过

　　偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也

　　明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也

　　耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人

　　身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世

　　一信字是立身之本，所以人不可无也

　　一恕字是接物之要，所以终身可行也

　　一室闲居，必常怀振卓心，才有生气

　　同人聚处，须多说切直话，方见古风

　　一生快活皆庸福<。万种艰辛出伟人

　　一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也

　　一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也

　　以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，

　　而不能救止，盖其祸已成也

　　以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，

　　而不能保全，殆其罪难宥乎

　　以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也

　　以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也

　　义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也

　　利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也

　　意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也

　　忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事

　　此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右

　　尧舜大圣，而生朱均。>瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭

　　然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩

　　所以人贵自立也

　　有不可及之志，必有不可及之功

　　有不忍言之心，必有不忍言之祸

　　有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章

　　有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重

　　立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传

　　有生资，不加学力，气质究难化也

　　慎大德，不矜细行，形迹终可疑也

　　有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也

　　为学无间断，如流水行云，日进而不已也

　　友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣

　　学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣

　　言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心

　　严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜

　　谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄

　　颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方

　　子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法

　　饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡

　　故有道之士，必使饮食有节，男女有别

　　隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也

　　技艺之末，无益身心，所以君子务本也

　　无论作何等人，总不可有势利气

　　无论习何等业，总不可有粗浮心

　　无执滞心，才是通方士<。有做作气，便非本色人

　　无财非贫，无学乃为贫<。无位非贱，无耻乃为贱

　　无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤

　　误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书

　　伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也

　　秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也

　　为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字

　　为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也

　　为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也

　　为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行

　　立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整

　　为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也

　　作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也

　　文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已

　　志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已

　　稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多

　　本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少

　　王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也

　　圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也

　　与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益

　　对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书

　　与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言

　　与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业

　　遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也

　　听切实话，觉得津津有味，则进德可期也

　　余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静后功

　　读之觉矜平躁释，意味深长

　　欲利己，便是害己。肯下人，终能上人

　　用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有

增广贤文
（佚名）

　　昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
　　观今宜鉴古，无古不成今。
　　知己知彼，将心比心。
　　酒逢知己饮，诗向会人吟。
　　相识满天下，知心能几人。
　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
　　近水知鱼性，近山识鸟音。
　　易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
　　运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。
　　有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
　　钱财如粪土，仁义值千金。
　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。
　　当时若不登高望，谁信东流海洋深。
　　路遥知马力，事久见人心。
　　两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
　　相见易得好，久住难为人。
　　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
　　是亲不是亲，非亲却是亲。
　　美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
　　在家不会迎宾客，出外方知少主人。
　　黄金无假，阿魏无真。
　　客来主不顾，应恐是痴人。
　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
　　谁人背后无人说，哪个人前不说人。
　　有钱道真语，无钱语不真。
　　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
　　闹里有钱，静处安身。
　　来如风雨，去似微尘。
　　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
　　莫道君行早，更有早行人。
　　莫信直中直，须防仁不仁。
　　山中有直树，世上无直人。
　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
　　大家都是命，半点不由人。
　　一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
　　责人之心责己，恕己之心恕人。
　　守口如瓶，防意如城。
　　宁可人负我，切莫我负人。
　　再三须慎意，第一莫欺心。
　　虎生犹可近，人熟不堪亲。
　　来说是非者，便是是非人。
　　远水难救近火，远亲不如近邻。
　　有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
　　山中也有千年树，世上难逢百岁人。
　　力微休负重，言轻莫劝人。
　　无钱休入众，遭难莫寻亲。
　　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
　　士者国之宝，儒为席上珍。
　　若要断酒法，醒眼看醉人。
　　求人须求大丈夫，济人须济急时无。
　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
　　久住令人贱，频来亲也疏。
　　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
　　出家如初，成佛有余。
　　积金千两，不如明解经书。
　　养子不教如养驴，养女不教如养猪。
　　有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
　　同君一席话，胜读十年书。
　　人不通今古，马牛如襟裾。
　　茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
　　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
　　救人一命，胜造七级浮屠。
　　城门失火，殃及池鱼。
　　庭前生瑞草，好事不如无。
　　欲求生富贵，须下死工夫。
　　百年成之不足，一旦败之有余。
　　人心似铁，官法如炉。
　　善化不足，恶化有余。
　　水太清则无鱼，人至察则无徒。
　　知者减半，省者全无。
　　在家由父，出家从夫。
　　痴人畏妇，贤女敬夫。
　　是非终日有，不听自然无。
　　宁可正而不足，不可邪而有余。
　　宁可信其有，不可信其无。
　　竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
　　命里有时终须有，命里无时莫强求。
　　道院迎仙客，书堂隐相儒。
　　庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
　　结交须胜己，似我不如无。
　　但看三五日，相见不如初。
　　人情似水分高下，世事如云任卷舒。
　　会说说都是，不会说无礼。
　　磨刀恨不利，刀利伤人指。
　　求财恨不得，财多害自己。
　　知足常足，终身不辱。
　　知止常止，终身不耻。
　　有福伤财，无福伤己。
　　差之毫厘，失之千里。
　　若登高必自卑，若涉远必自迩。
　　三思而行，再思可矣。
　　使口不如自走，求人不如求己。
　　小时是兄弟，长大各乡里。
　　妒财莫妒食，怨生莫怨死。
　　人见白头嗔，我见白头喜。
　　多少少年亡，不到白头死。
　　墙有逢，壁有耳。
　　好事不出门，恶事传千里。
　　贼是小人，知过君子。
　　君子固穷，小人穷斯滥也。
　　贫穷自在，富贵多忧。
　　不以我为德，反以我为仇。
　　宁向直中取，不可曲中求。
　　人无远虑，必有近忧。
　　知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
　　晴天不肯去，只待雨淋头。
　　成事莫说，覆水难收。
　　是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
　　忍得一时之气，免得百日之忧。
　　近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
　　惧法朝朝乐，欺公日日忧。
　　人生一世，草生一春。
　　黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
　　月到十五光明少，人到中年万事休。
　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
　　人生不满百，常怀千岁忧。
　　今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
　　路逢险处难回避，事到头来不自由。
　　药能医假病，酒不解真愁。
　　人贫不语，水平不流。
　　一家有女百家求，一马不行百马忧。
　　有花方酌酒，无月不登楼。
　　三杯通大道，一醉解千愁。
　　深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
　　惜花须检点，爱月不梳头。
　　大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
　　受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
　　休别有鱼处，莫恋浅滩头。
　　去时终须去，再三留不住。
　　忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
　　三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
　　生不论魂，死不认尸。
　　父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
　　人善被人欺，马善被人骑。
　　人无横财不富，马无野草不肥。
　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
　　得宠思辱，安居虑危。
　　念念有如临敌日，心心常似过桥时。
　　英雄行险道，富贵似花枝。
　　人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
　　送君千里，终须一别。
　　但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
　　见事莫说，问事不知。
　　闲事休管，无事早归。
　　假缎染就真红色，也被旁人说是非。
　　善事可作，恶事莫为。
　　许人一物，千金不移。
　　龙生龙子，虎生豹儿。
　　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
　　一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。
　　十年窗下无人问，一举成名天下知。
　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
　　养儿待老，积谷防饥。
　　鸡豚狗彘之畜，无失其时。
　　数家之口，可以无饥矣。
　　常将有日思无日，莫把无时当有时。
　　时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
　　入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
　　官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
　　息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
　　饶人算人之本，输人算人之机。
　　好言难得，恶语易施。
　　一言既出，驷马难追。
　　道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
　　路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
　　三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
　　少壮不努力，老大徒悲伤。
　　人有善愿，天必佑之。
　　莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
　　莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
　　种麻得麻，种豆得豆。
　　天眼恢恢，疏而不漏。
　　见官莫向前，做客莫在后。
　　宁添一斗，莫添一口。
　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
　　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
　　一日夫妻，百世姻缘。
　　百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
　　杀人一万，自损三千。
　　伤人一语，利如刀割。
　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
　　未晚先投宿，鸡鸣早看天。
　　将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
　　富人思来年，穷人思眼前。
　　世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
　　死生有命，富贵在天。
　　击石原有火，不击乃无烟。
　　为学始知道，不学亦徒然。
　　莫笑他人老，终须还到老。
　　但能依本分，终须无烦恼。
　　君子爱财，取之有道。
　　贞妇爱色，纳之以礼。
　　善有善报，恶有恶报。
　　不是不报，日子不到。
　　人而无信，不知其可也。
　　一人道好，千人传实。
　　凡事要好，须问三老。
　　若争小可，便失大道。
　　年年防饥，夜夜防盗。
　　学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
　　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
　　因风吹火，用力不多。
　　不因渔父引，怎得见波涛。
　　无求到处人情好，不饮从他酒价高。
　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。
　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
　　强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
　　会使不在家豪富，风流不用着衣多。
　　光阴似箭，日月如梭。
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　黄金未为贵，安乐值钱多。
　　世上万般皆下品，思量唯有读书高。
　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。
　　为善最乐，为恶难逃。
　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
　　你急他未急，人闲心不闲。
　　隐恶扬善，执其两端。
　　妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　既坠釜甑，反顾无益。
　　翻覆之水，收之实难。
　　人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
　　但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
　　见者易，学者难。
　　莫将容易得，便作等闲看。
　　用心计较般般错，退步思量事事难。
　　道路各别，养家一般。
　　从俭入奢易，从奢入俭难。
　　知音说与知音听，不是知音莫与弹。
　　点石化为金，人心犹未足。
　　信了肚，卖了屋。
　　他人观花，不涉你目。
　　他人碌碌，不涉你足。
　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
　　莫把真心空计较，五行不是这题目。
　　与人不和，劝人养鹅。
　　与人不睦，劝人架屋。
　　但行好事，莫问前程。
　　河狭水急，人急计生。
　　明知山有虎，莫向虎山行。
　　路不行不到，事不为不成。
　　人不劝不善，钟不打不鸣。
　　无钱方断酒，临老始看经。
　　点塔七层，不如暗处一灯。
　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
　　但存方寸土，留与子孙耕。
　　灭却心头火，剔起佛前灯。
　　惺惺常不足，懵懵作公卿。
　　众星朗朗，不如孤月独明。
　　兄弟相害，不如自生。
　　合理可作，小利莫争。
　　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
　　欺老莫欺小，欺人心不明。
　　随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
　　得忍且忍，得耐且耐。
　　不忍不耐，小事成大。
　　相论逞英雄，家计渐渐退。
　　贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
　　一人有庆，兆民咸赖。
　　人老心未老，人穷志莫穷。
　　人无千日好，花无百日红。
　　杀人可恕，情理难容。
　　乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
　　座上客常满，樽中酒不空。
　　屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。
　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
　　礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
　　天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
　　君子安平，达人知命。
　　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
　　顺天者存，逆天者亡。
　　人为财死，鸟为食亡。
　　夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
　　有儿贫不久，无子富不长。
　　善必寿老，恶必早亡。
　　爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
　　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
　　贪他一斗米，失却半年粮。
　　争他一脚豚，反失一肘羊。
　　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
　　平生只会量人短，何不回头把自量。
　　见善如不及，见恶如探汤。
　　人贫志短，马瘦毛长。
　　自家心里急，他人未知忙。
　　贫无达士将金赠，病有高人说药方。
　　触来莫与说，事过心清凉。
　　秋至满山多秀色，春来无处不花香。
　　凡人不可貌相，海水不可斗量。
　　清清之水，为土所防。
　　济济之士，为酒所伤。
　　蒿草之下，或有兰香。
　　茅茨之屋，或有侯王。
　　无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。
　　醉后乾坤大，壶中日月长。
　　万事皆已定，浮生空白茫。
　　千里送毫毛，礼轻仁义重。
　　一人传虚，百人传实。
　　世事明如镜，前程暗似漆。
　　光阴黄金难买，一世如驹过隙。
　　良田万倾，日食一升。
　　大厦千间，夜眠八尺。
　　千经万典，孝义为先。
　　一字入公门，九牛拖不出。
　　衙门八字开，有理无钱莫进来。
　　富从升合起，贫因不算来。
　　家中无才子，官从何处来。
　　万事不由人计较，一生都是命安排。
　　急行慢行，前程只有多少路。
　　人间私语，天闻若雷。
　　暗室亏心，神目如电。
　　一毫之恶，劝人莫作。
　　一毫之善，与人方便。
　　欺人是祸，饶人是福。
　　天眼恢恢，报应甚速。
　　圣贤言语，神钦鬼伏。
　　人各有心，心各有见。
　　口说不如身逢，耳闻不如目见。
　　养军千日，用在一朝。
　　国清才子贵，家富小儿骄。
　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
　　有钱堪出众，无衣懒出门。
　　为官须作相，及第必争先。
　　苗从地发，树向枝分。
　　父子和而家不退，兄弟和而家不分。
　　官有正条，民有和约。
　　闲时不烧香，急时抱佛脚。
　　幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
　　国乱思良将，家贫思贤妻。
　　池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
　　根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
　　奉劝君子，各宜守己。
　　只此程式，万无一失。
幼学琼林 卷一
（明.程登吉）
    在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。首先，相对而言，它较少封建伦理 说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内 容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，人们读起来颇党明白 晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最后，它 不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如 此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效 其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。《幼 学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉 （字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿（——三点水）。
天文
混沌初开，乾坤始奠。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名【虫带】【虫东】，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
救火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后葬妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，日敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，日再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异拓人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞短。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨肠（——月改成日）时若，系是休征；天地交泰，称斯盛世。
地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属的燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又回吴皋。福建省同闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之 洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡日梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼日尾闾。
望人包容，日海涵；谢人思泽，田河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫吉至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，回失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地回不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾于不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；
冬至百六是清明，立春五成为春社。
寒食节是清明前一日，初优日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之迎灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女还河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，放至今读正月为征。
东方之神曰太【白皋】，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火， 火则旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬 帝曰黑帝。中央戊己属土，其色发，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片响即谓片时，日昏乃云日暮。
畸首、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。
以术愚人，日朝三暮四；为学求益，日日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，回虚延岁月；与人共语，日少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
丰年五，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月共除，志士正宜待旦。
朝廷
王皇为皇，五帝为帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，诸侯一国之君。
官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。
带子爰立青宫，帝印乃是五玺。
宗室之派，演于天潢；帝胄之进，名为玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。
文臣
帝王有出震向离之象，大臣有补天治日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都宪中丞，都御史之号、内勤学士，翰林院之称。
天使。誉称行人；司城，尊称祭酒。
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、■史，赞美推官。
刺史、州牧，乃知州之两号；■史、台谏．即知县之以称。
乡宦曰乡绅，农官曰田畯。
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。
秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺 人。
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。
府尹之禄二千石，太守之马五花骢。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
初到任曰下车，告致仕曰解组。
藩垣屏翰，方怕犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。
太监掌阉门之禁令，放曰阉宦；朝臣皆晋（——提手旁）笏于绅间，故曰晋 绅。。
萧曾相汉高，曾为万笔空；汲黯相汉武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主嘉其令名，乃三顾其 庐。
鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
主德用，人称黑王相公；赵清献．世号铁面御史。
汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。
李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳；。汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贫，推之不去。
廉范守蜀郡，民歌五【示夸】；张堪守渔阳，麦穗两歧。
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。
鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。
鸾马不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。
刘昆率江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。
此皆德政可歌，是以令名攸着。
武职
韩柳欧苏，固文人之最着；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穣苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信将兵，多多益券；毛遂讥众、碌碌无奇。
大将曰干城，武士回武弁。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃即是都司，参戎即是参将。
千户有户侯之仰，百户有百宰之称。
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。
下杀上谓之弑，上伐下谓之征。
交锋为对垒，求和曰求成。
战胜而回，谓之凯旋。战败而走，谓之奔北。
为君泄恨，曰敌汽；为国救难，曰勤王。
胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
汉冯异当论功，一独立大树下，不夸己绩。汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖。
羞与哙等位，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽安归故里。
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。
求士真求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃速抱之材。
总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，难以校举；欲详将略，须读武经。
家庭百宝箱系列软件主页
幼学琼林 卷三
（明.程登吉）
进入：幼学琼林01 02 03 04（当前页：03）

身体
百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。
尧眉分八彩，舜目有重瞳。
耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。
文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而龙准。
孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。
周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。
此皆古圣之英姿，不凡之贵品。
至若发肤不可毁伤，曾于常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自于。
谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。
怒发冰冠。蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。
貌虽瘦而天下吧，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。
赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有项。
来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。
久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。
断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。
纤指如春笋，媚眼若秋波。
肩曰五楼，眼名银海；泪曰玉着，顶曰珠庭。
歇担曰息肩，不服曰强项。
丁谓与人拂须，何其诌也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。
剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众立之心。
汉张良摄足附耳，东方朔洗髓伐毛。
尹维伦，契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子。
土本报骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。
叙舍晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。
请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。
诛儒谓人身矮，魁梧林人貌奇。
龙章风姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。
貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。
足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。
欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便使，言多之状。
可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。
腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。
笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首〖亻贲〗事。
口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。
唇亡齿寒，谓彼此之先依；足上首下，谓尊单之颠倒。
所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。
心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。
睡曰黑甜，卧曰息偃。
口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。
慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。
婢膝奴颜，诌容可厌；胁肩诌笑，媚态难堪。
忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。
事遂心曰如愿，事可愧田汗颜。
人多言曰饶舌，物堪食曰可口。
泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。
唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。
马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。
咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。
掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。
事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。
求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。
情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。
无功食禄，谓之尸位素餐；〖言剪〗劣无能，谓之行尸走肉。
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
衣服
冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冕（——吁代免）曰冕，皆冠之号；日履日舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
上服曰衣，下服曰袋；衣前曰襟，衣后曰裾。
敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；
尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石祟。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
贵着重〖衤因〗叠褥，贫者短褐不完。
卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝〖衤夸〗，所以待有功。
唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
服之不衰，身之灾也；温（——纟代氵）袍不耻，志独超欤。
人事
《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其害固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，服欲大而心欲小。
阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之〖禾困〗载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旅使；演戏文，谓之俳优。
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已获金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕商。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是〖ン免〗人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；塑作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责。戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬、曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰养成。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿。人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑回绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
人失信曰变幻，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，”谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不拥入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修客曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衔玉求售。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
势延英遏，谓之浚蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。
酒色是沈（——酉代氵），如以双斧代孤树，力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽于孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁本死灰。
座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，日渐入佳境；无端倪傲，曰旁若无人。
借事宽投曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此，曰左袒；处事而可，曰模棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人口染上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破裂，见夫见子之奇梦。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。
蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶害诲淫，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地。有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰执政先得；慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言田俚言。
识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。
同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑调之诙谐。
馋口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋非成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼域之害人。
针砭所以治病，鸩毒必至杀人。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡诌人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代扈；与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若景泰以吕易问，是赢亡于庄＊之手：勇晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
饮食
甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。
御食曰珍馐，白米曰玉粒。
好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。
鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，司是香茗。
待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。
竹叶青、状员红，俱为美酒；葡萄绿、珍珠红，悉是香醪。
五斗解醒，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。
茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。
太羹玄酒，亦可荐馨；劣饭涂羹，焉能充饿。
酒系杜康所造，腐乃淮南所为。
僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。
临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。
人贪食曰徒〖食甫〗缀（——食代纟），食不敬曰嗟来食。
多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。
未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。
安步可以当车，晚食可以当肉。
饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。
谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。
白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆。
家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。
君侧元臣，若作酒醴之曲菜；朝中冢宰，若作和羹之盐梅。
宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。
毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。
惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。
隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕曲。
昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。
宫室
洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。
竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革荤（——羽代艹）飞，调创造之尽善。
朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。
宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。
木天署学土所居，紫薇省中书所莅。
金马班堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。
布政司称为藩府，按察司系是臬司。
潘岳种挑于满县，人称花县；于贱呜琴以治邑，故曰琴堂。
谭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。
贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。
美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。
土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。
楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。
寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。
恭贺屋后，曰燕贺；自谦属小，日蜗庐。
民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。
朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍日逆旅，馆驿曰邮亭。
书室曰美窗，朝廷日魏阙。
成均、辟雍，皆国学之号；黉宫、胶序，乃乡学之称。
笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。
何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。
荜门圭窦，系贫土之居；瓮牖绳枢，皆窭人之室。
宋寇准其是北门锁钥，檀道济不愧万里长城。
器用
一人之所需，百工斯为备。
但用则各适其用，而名则每异其名。
管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。
墨为松使者，纸号楮先生。
纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又回龙脐。
共笔砚，同富之谓；付衣钵，传道之称。
笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。
剑有干将镆〖钅耶〗之名，扇有仁风便面之号。
何谓整，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。
小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。
金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。
银凿落原是酒器，玉参差乃是萧名。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。
兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。
短剑名匕首．毡毯曰氍毹。
琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。
香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。
龙涎鸡舌，悉是香茗；〖益鸟〗鸭头，别为船号。
寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。
桔槔是田家之水车，〖示发〗是农夫之雨具。
乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。
夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。
拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。
董安于性援，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲生成。
王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。
尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。
温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。
车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。
传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
珍宝
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之喘气，恒结为奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
鱼目岂可混珠，〖石武〗〖石夫〗焉能乱玉。
黄金生于丽水，白银出自朱提。
曰孔方、曰家兄，仅为钱号，日青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。
可贵者明月夜光之珠，可珍者〖王番〗〖王与〗琬琰之玉。
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎珠必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。
晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。
但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。
进入：幼学琼林01 02 03 04（当前页：03）

家庭百宝箱系列软件主页
幼学琼林 卷二
（明.程登吉）
进入：幼学琼林01 02 03 04（当前页：02）

祖孙父子
何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，日肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾劳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子，乃日螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义拜檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之惊蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
兄弟
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯【土熏】仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。
元劳季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊家祁俱中元，当时八号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阅墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨蕨。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。
夫妇
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰蒿砧，又曰良人。
贺人娶妻。曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。
正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
牝鸡司晨，比如人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可晒；董氏为夫封发，贝节堪夸啊。 冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收。可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
要知身修而后家齐，夫义目然妇顺。
叔侄
曰诸父、曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿，俱侄儿之称。
阿大中郎，道韫雅称叔父；吾家龙文，杨素比美侄儿。
乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟；吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿。
竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。
存侄弃儿，悲伯道之无后；视叔犹父，羡公绰之居官。
卢迈无儿，以侄而主身之后；张范遇贼，以子而代侄之生。
师生
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又回振铎；谦教馆曰糊口，又口舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸日束修。
桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，日衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
朋友宾主
取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，日丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
民之失施，干【食侯】以愆；他山之五，可以攻玉。
落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不拘君。
分首判袂，叙别之辞；拥慧扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。
频来无忌，乃云人慕之宾；不请自来，谓之不速之客。
醴酒不设，楚王戊待土之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心 诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐【禾犀】，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切【イ思】之 诚。
婚姻
良缘由夙缔，佳偶自天成。
赛修与柯人，皆是煤妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
女嫁曰于归，男婚日完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。
女家受聘礼，谓之许缨；新娘谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
聘仪日雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习内刚，皆男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
姚夭谓婚姻之及时．摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于佑始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婚，林甫之女。
架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑，所以崇王化之原。
妇女
男子禀干之刚，女子配坤之顺。
贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
曰闺秀、曰淑媛，皆称贤女；曰阃范、曰懿德，并美佳人。
妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。
何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇育妇工妇容。
周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒。
兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉霜妇之清声。
女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。
潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。
张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。
孟光力大，石臼可擎；飞流身轻，掌上可舞。
至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者；韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝妻被牵， 断臂投地，曾令女誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家续完汉帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者；戴女之练裳竹笥，孟光之荆 钗裙布，此女之贫者；柳氏秀妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者；贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁。此女之淫者。东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。
自古贞淫各异，人生妍丑不齐。
是故生菩萨、九子母、鸡盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子、 一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
外戚
帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是附 马之职。
郡兰县君，皆宗女之谓；仪宾国宾，皆宗婿之称。
旧好曰通家，好亲日懿戚。
冰清玉润，丈人女婿同荣；泰水泰山，岳母岳父两号。
新婿曰娇客，贵婿日乘龙。
赘婚曰馆甥，贤婚曰快婚。
凡属东床，俱称半子。
女子号门楣，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相，晋魏舒期报于母家。
共叙旧烟，曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚，曰忝在霞莩之末。
大乔小乔，皆姨夫之号；连襟连袂，亦姨夫之称。
蒹葭依玉树，自谦借戚属之光；茑萝施乔松，自幸得依附之所。
老幼寿诞
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
称入生日，日初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。
三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，日啐金之期。
男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设【巾兑】佳辰。
贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。
梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之奇；英物称奇，温峤闻声知桓温之异。
姜【女原】生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。
鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。
弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。
晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。
贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。
松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。
矍铄称人康健，聩【目毛】自谦衰颓。
黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。
日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。
称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。
行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。
百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十日耋，九十曰 耄，百岁曰期颐。
童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞系；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
后生固为可畏，而高年尤是当尊。
进入：幼学琼林01 02 03 04（当前页：02）

家庭百宝箱系列软件主页
幼学琼林 卷四
（明.程登吉）
进入：幼学琼林01 02 03 04（当前页：04[终]）

贫富
命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇日数奇。
〖更生〗涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；〖户炎〗〖户多〗为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌二公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以错代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生娃，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不
胜言。子路衣敝褴饱，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣？
疾病死丧
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。
推智者能调，达人自玉。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台验为灾。
病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。
可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。
疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉。
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩、将易篑，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。
亲死则丁忧，居丧则读礼。
在床谓之尸，在棺调之枢。
报丧书曰讣，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤衷于；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，两期曰大样。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，盲服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰〖示覃〗礼。
孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之■；以衣殓死者之身，谓之〖示遂〗，以玉实死者之口，谓之〖王含〗。
送丧曰执绋，出枢曰驾〖车而〗。
杏地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲；枢前功布，今日铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
坟曰夜台，圹曰毫究。
已再曰瘗玉，致祭曰束刍。
春祭曰谕，夏祭曰〖衤帝〗，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯〖木卷〗而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废《蓼我》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
文事
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰麟经。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三曰，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五风楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之斑马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌耷之嘹亮。
涉猎不精，是多学之弊；咿咿〖口占〗毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸格尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取土。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才离，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
进入：幼学琼林01 02 03 04（当前页：04[终]）

新三字经
（佚名）

人之初 如玉璞 性与情 俱可塑
若不教 有乃偏 教之道 德为先
昔贤母 善教子 孟断机 岳刺字
养不教 亲之过 教不学 儿之错
玉不琢 不成器 人不学 不知理
为人子 方少时 尊长辈 习礼仪
能温席 小黄香 爱父母 意深长
能让梨 小孔融 手足谊 记心中
孝与梯 须继承 长与幼 骨肉亲
亲养儿 多苦辛 报春晖 寸草心
亲有教 儿恭听 做错事 即改正
亲有过 谏其改 情意切 语和蔼
家务事 乐担承 洗碗筷 扫门庭
家爱我 我爱家 推此心 爱中华
晨早起 理容装 齐抖擞 上学堂
朝霞艳 国旗升 凝目立 添豪情
新时代 育新人 德智体 美与劳
首德育 倡四有 沁心田 新苗秀
求知识 甘勤苦 昔苏秦 锥刺股
强体魄 闻鸡舞 矫如龙 健如虎
诗书画 歌舞曲 辨美丑 分清浊
常劳动 多磨练 经风雨 见世面
惜校誉 敬师长 爱学友 尊规章
知而行 可成器 全发展 莫偏废
求学者 贵恒心 磨铁杵 可成针
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
海有边 山有路 学无涯 不停步
人渐长 入社会 我如粟 民如海
遵法纪 讲公德 勤工作 尽职责
刘少奇 论修养 身作则 人敬仰
周恩来 济世穷 甘尽瘁 矢为公
朱老总 先士卒 扁担情 世传诵
乐助人 有雷锋 少索取 多奉献
焦裕禄 好公仆 一身死 万民哭
人相处 贵诚廉 待人宽 律己严
笃友谊 管与鲍 重道义 择善交
三人行 有我师 见人善 即思齐
己不欲 勿施人 已欲达 则达人
见危难 勇相帮 救溺童 司马光
罪与恶 源于贪 种苦果 终自尝
汉杨震 拒受金 廉洁者 世同钦
爱公物 重公益 胸坦荡 全大局
阅古今 国与家 成由俭 败由奢
青少年 行莫差 纵私欲 等泥沙
论人际 应知礼 态度好 语言美
重环保 草芊芊 绿世界 碧云天
我中华 礼仪邦 讲文明 国运昌
华夏史 似长河 五千年 豪杰多
秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域
唐太宗 贞观治 清康熙 多建树
苏武节 骨铮铮 直谏镜 有魏征
范仲淹 怀天下 宋包拯 锄横霸
岳家军 复河山 文天祥 寸心丹
戚家军 倭胆寒 郑成功 复台湾
举先贤 难尽说 如薪火 传不绝
近百年 列强欺 烧圆明 割我地
我志士 拍案起 反侵略 雪国耻
林则徐 销鸦片 三元里 民血战
冲敌舰 邓世昌 试维新 康与梁
到近代 出伟人 垂史册 立功勋
先行者 孙中山 倡民主 帝制翻
建共和 扶农工 怀博爱 望大同
毛泽东 闹革命 率工农 奋长缨
驱日寇 掀三山 新中国 屹东方
总设计 邓小平 拨乱流 反于正
倡改革 勇开放 龙腾飞 民安康
思往事 心潮涌 明国情 知任重
我传统 最悠久 根基厚 枝叶茂
孔孟出 儒学立 重教育 说仁义
老庄起 墨韩兴 日百家 各争鸣
孙武子 兵法精 传中外 久弥新
楚屈原 赋离骚 投汨水 品格高
司马迁 撰史记 不掩恶 不虚美
李太白 诗之仙 一斗酒 诗百篇
杜少陵 诗之圣 民疾苦 寄深情
苏辛词 关王曲 艺苑花 香馥郁
日三国 日西游 日水浒 日红楼
四小说 誉神州 此瑰宝 流传久
鲁迅笔 力千钧 震聋聩 醒民魂
郭沫若 沈雁冰 文坛上 各峥嵘
我先贤 聪且慧 发明多 功至伟
造纸术 创在前 印刷术 世局先
指南针 黑火药 华夏人 首创造
浑天仪 张衡制 圆周率 祖冲之
精医道 汉华佗 传织机 黄道婆
李时珍 编本草 徐霞客 探险奥
今科技 高尖精 裂原子 放卫星
研物种 探基因 计算机 妙通神
加速器 转如电 游太空 光子箭
学术界 聚群英 如天河 闪银星
华罗庚 孙冶方 钱学森 李四光
好榜样 在前头 勇攀登 上层楼
文化高 虎添翼 求富强 争朝夕
我疆域 广无垠 黄土地 育斯民
从昆仑 到海滨 山和水 皆可亲
有五岳 有五岭 或雄峻 或秀挺
黄河阔 长江长 珠水秀 龙江壮
数宝岛 首台湾 连大陆 情相关
古长城 气势雄 古运河 帆樯通
都江堰 水患息 丝绸路 连西域
国境内 多民族 究其数 五十六
百千年 共一家 同携手 建中华
龙传人 遍海外 赤子情 终不改
观风云 看世界 进则昌 退则败
好儿女 细思量 读此经 当自强
乘长风 冲天起 振中华 齐努力

朱子治家格言
（宋.朱熹）

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。

　　见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。百家姓

    《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书 和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的 排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓， 钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为 南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。 所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至 宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。 
    《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但 读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古 代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益 的。 
正文
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终
菜根谭
（洪应明）

    余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。着是书者为洪应明，究不知其为何许人也。

　　　　　　　　　　　　　乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 

　　　　　　　　　　　　　　　　修 身

　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 

　　一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 

　　忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 

　　为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 

　　能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 

　　纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 

　　昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 

　　无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 

　　士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 

　　身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 

　　钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。 

　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 

　　一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 

　　拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 

　　学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。 

　　心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 

　　躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。 

　　面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 

　　完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。 

　　我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。 

　　白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 

　　以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！ 

　　立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 

　　塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 

　　容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 

　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。 

　　情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。 

　　欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 

　　一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 

　　从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 

　　　　　　　　　　　　　　　　应 酬

　　操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋干转坤之经纶！ 

　　士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 

　　倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 

　　心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 

　　苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 

　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 

　　伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。 

　　遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。 

　　使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 

　　善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。 

　　彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。 

　　己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！ 

　　好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。 

　　随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。 

　　思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。 

　　与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。 

　　酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。” 

　　功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。 

　　宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。 

　　待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。 

　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。 

　　仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。 

　　膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。 

　　从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。 

　　邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。 

　　落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。 

　　意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。 

　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。 

　　从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。 

　　淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。 

　　廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。 

　　无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。 

　　处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。 

　　持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。 

　　君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。 

　　遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。 

　　肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。 

　　讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。 

　　解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。 

　　市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。 

　　救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一桌。 

　　先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 

　　杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。 

　　少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。 

　　望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。 

　　舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。 

　　　　　　　　　　　　　　　　评 议

　　物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。 

　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。 

　　大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。 

　　持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。 

　　作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。 

　　宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。 

　　毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。 

　　梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。 

　　天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。 

　　荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。 

　　作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。 

　　鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！ 

　　贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕。 

　　琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。 

　　姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。 

　　廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。 

　　密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。 

　　翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。 

　　贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。 

　　簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。 

　　荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。 

　　古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。 

　　芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。 

　　少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？ 

　　帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！ 

　　附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！ 

　　失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。 

　　鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！ 

　　蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。 

　　车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。 

　　花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅〔王干〕。 

　　富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商于而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）者，终享千载之令名。 

　　鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而ＣＨＡＮ岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。 

　　多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。 

　　万境一辙原无地，着个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！ 

　　大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。 

　　大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。 

　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。 

　　人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！ 

　　贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。 

　　众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。 

　　谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？ 

　　异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。 

　　福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！ 

　　　　　　　　　　　　　　　　闲 适

　　昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 

　　世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。 

　　龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。 

　　一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 

　　高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。 

　　红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。 

　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。 

　　蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。 

　　昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！ 

　　吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。 

　　静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。 

　　花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 

　　闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。 

　　看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。 

　　木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。 

　　谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。 

　　“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。 

　　人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？ 

　　鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。 

　　迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。 

　　遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。 

　　地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。 

　　两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。 

　　阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。 

　　忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。 

　　东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。 

　　天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！ 

　　“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。 

　　闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。 

　　芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。 

　　会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。 

　　心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。 

　　趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。 

　　席拥飞花落絮，坐林中锦绣团〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。 

　　逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。 

　　天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。 

　　“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！ 

　　鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。 

　　黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。 

　　栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。 

　　满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。 

　　炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。 

　　“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。 

　　造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。 

　　想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。 

　　夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。 

　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 

　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 

　　〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 

　　夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 

　　恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 

　　藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 

　　面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。 

　　路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。 

　　作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。 

　　宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。 

　　处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 

　　盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 

　　完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 

　　事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 

　　家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。 

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 

　　粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。 

　　矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 

　　饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。 

　　居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。 

　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 

　　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 

　　富贵家宜宽厚而反忌〔克寸〕，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！ 

　　人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。 

　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 

　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 

　　降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。 

　　养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。 

　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 

　　念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 

　　彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。 

　　立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？ 

　　学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。 

　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 

　　进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。 

　　肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。 

　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。 

　　处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。 

　　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 

　　心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。 

　　奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。 

　　读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。 

　　人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。 

　　富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。 

　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 

　　春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。 

　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？ 

　　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。 

　　心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 

　　人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。 

　　为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 

　　天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。 

　　福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。 

　　十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。 

　　天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。 

　　天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。 

　　一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。 

　　地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。 

　　泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。 

　　人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。 

　　耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。 

　　图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。 

　　气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。 

　　风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。 

　　清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。 

　　贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！ 

　　闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。 

　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。 

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！ 

　　真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！ 

　　声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。 

　　平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。 

　　问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。 

　　君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。 

　　家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。 

　　此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。 

　　淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。 

　　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节□〔石厉〕行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 

　　生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。 

　　人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。 

　　文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。 

　　以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。 

　　爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。 

　　不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。 

　　天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。 

　　老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。 

　　市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。 

　　公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身。 

　　曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。 

　　处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。 

　　小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。 

　　惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。 

　　当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。 

　　毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。 

　　人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。 

　　遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 

　　念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。 

　　霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。 

　　胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。 

　　横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。 

　　害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。 

　　毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。 

　　善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。 

　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋干转坤的经纶，从临深履薄中操出。 

　　父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。 

　　炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。 

　　功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。 

　　恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。 

　　德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉猖狂。 

　　锄奸杜〔亻幸〕，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。 

　　士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。 

　　处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。 

　　事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。 

　　鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。 

　　作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。 

　　事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。 

　　节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶□〔钅容〕之，终为血气之私、技能之末。 

　　谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。 

　　德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。 

　　道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。 

　　念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌□〔克寸〕的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。 

　　勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！ 

　　人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。 

　　恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。 

　　士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。 

　　遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。 

　　一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。 

　　阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。 

　　语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！ 

　　夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。 

　　不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。 

　　居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用”。 

　　处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。 

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。 

　　休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。 

　　磨〔石厉〕当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。 

　　建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。 

　　俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。 

　　毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。 

　　饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。 

　　仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。 

　　用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 

　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。 

　　事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。 

　　不可乘喜而轻诺，不可因醉而生〔目真〕，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 

　　钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。 

　　听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。 

　　鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。 

　　人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？ 

　　山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。 

　　石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？ 

　　有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬〔忄詹〕适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。 

　　延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。 

　　都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。 

　　趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。 

　　色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 

　　争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。 

　　隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。 

　　贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。 

　　矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。 

　　山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。 

　　时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。 

　　芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。 

　　出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。 

　　此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？ 

　　我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。 

　　多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。 

　　世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。 

　　人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸□〔上“罟”去“古”下“绢”去“纟”〕矣。 

　　有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。 

　　知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！ 

　　心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。 

　　狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。 

　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。 

　　晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱〔号鸟〕偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱〔号鸟〕者，几何人哉！ 

　　权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。 

　　真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。 

　　烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号□〔上“雍”下“食”〕飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。 

　　性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。 

　　人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。 

　　天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！ 

　　缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。” 

　　以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。 

　　试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。 

　　优人傅粉调〔石朱〕，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？ 

　　把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 

　　喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！ 

　　人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。 

　　就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。 

　　人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。 

　　“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。 

　　世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

训蒙骈句
（佚名）
卷上
                        一    东 

    天转北，日升东。东风淡淡，晓日濛濛。野桥霜正滑，江路雪初? 
融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。孟柯成儒，早藉三迁慈母力； 
曾参得道，终由一贯圣人功。 
    清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉 
同。丝坠槐虫飘帐慢，竹庄花蝶护房栊。高士游来，屐齿印开苔经绿； 
状元归去，马蹄踏破杏泥红。 
    龙泉剑，鸟号弓。春傩逐疫，社酒祈丰。笛奏龙吟水，萧吹凤啸 
桐。江面渔舟浮一叶，楼台樵鼓报三通。时当五更，庶尹拱朝天阙外； 
漏过半夜，几人歌舞月明中。 
  

                        二    冬 

    君子竹，大夫松。偷香粉蝶，采蜜黄蜂。风定荷香细，日高花影 
垂。大庚岭头梅灿烂，姑苏台足草蒙茸。跃马游人，苑内观花夸景美； 
操豚野老，田间拜社祝年丰。 
    冯妇虎，叶公龙。鱼沉雁杳，燕懒莺慵。依依河畔柳，郁郁涧边 
松。天成阆苑三千界，云锁巫山十二峰。骚客游归，双袖微沾花气湿； 
渔郎钓罢，一舟闲系柳阴浓。 
    催春鸟，噪秋蛩，郭荣叩马，卫献射鸿。玉盘红缕润，金瓮绿醅 
浓。对雪谁家吟柳絮，坡风何处采芙蓉。芳满春园，红杏有颜清露洗； 
雨过秋谷，玄关无锁白云封。 
  

                        三    江 

    花盈槛，酒满缸。颓垣败壁，净几明窗。兰开香九畹，枫落冷吴 
江。山路芳尘飞黯黯，石桥流水响淙淙。退笔成邱，右军书秃三千管； 
建旗入境，安石门排十六双。 
    斟玉斝，剔银釭。起风石燕，吠日山尨。春柒千门柳，秋莲万倾? 
江。酒力能将愁阵破，茶香可使睡魔降。北苑春回，一路花香随着屐； 
西湖水满，六桥柳影照飞舟。 
    吹牧笛，泛渔舟，严陵真隐，纪信诈降。冬雷惊渭亩，春水泛湘 
江。庭院日睛黄鸟，江湖浪阔白鸥双。十八拍笳，蔡琰悠吹于北塞； 
三五株柳，陶潜啸傲于南窗。 
  

                        四    支 

    梅破蕊，柳垂丝。荷香十里，麦穗两歧。剥橙香透甲，尝稻气翻 
匙。紫陌游人摇玉勒，画堂酒客醉金卮。云锁巫山，墨翰饱滋天外笔； 
池涵列宿，玉盘乱布水中棋。 
    三都赋，七步诗。班超投笔，王质观棋。月照富春渚，雷轰荐福 
碑。堤柳拖烟迷翡翠，海棠经雨湿胭脂。豪富石崇邀客不空金谷盏， 
风流山简驻军常醉习家池。 
    戈倒握，笛横吹。阮籍青眼，马良白眉。雨阑流水急，风定落花 
迟。衰柳人斜卷玉帘通燕子，陶情侠客闲抛金弹打莺儿。 
  

                        五    微 

    城矗矗，殿巍巍。纫兰楚客，泣竹湘妃。客伤南浦草，人采北山 
薇。竹笋生长擎玳瑁，石榴并破露珠玑。能语能言，鹦鹉啭音劳舌底； 
有经有纬，蜘蛛结网费心机。 
    吹暖律，捣寒衣。风翻翠幕，月照朱帏。夜长更漏远，昼永篆香 
微。村墟犬已经霜瘦，篱落鸡因啄粟肥。碧帻老翁，柳边时睨游鱼走； 
雪衣仙女，花底长陪舞蝶嬉。 
    虹晚现，露朝晞。荷擎翠盖，柳脱棉衣。窗阔山城小，楼高雨雪 
微。林中百鸟调莺唱，月下孤鸿带影飞。老圃秋高，满院掀黄开菊径； 
芳庭春草，两歧辅绿上柴扉。 

  
                        六    鱼 

    花脸露，柳眉舒。两行雁字，一纸鱼书。日晴燕语滑，天阔雁行 
疏。弄笛小儿横跨犊，吟诗骚客倒骑驴。谢世幽人，紫艳葡萄千日酒； 
入京才子，白藤画匣万言书。 
    居有屋，出无车。乘舟范蠡，题柱相如。稻花连陇亩，梧叶满阶 
除。梅弹随风掠过鸟，月钩沉水骇游鱼。醉卧瓮旁，放达情怀毕吏部； 
行吟泽畔，枯憔面色楚三闾。 
    鹰捕兔，鹭窥鱼。林修茂竹，地种嘉蔬。兰风清枕簟，梅竹润琴 
书。僧舍何人吹短笛，王门有客曳长裾。江燕引雏花外怯风飞复落， 
山含雨天边蔽日卷还舒。 
  

                         七   虞 

    金谷景，辋川图。十洲三岛，四澳五湖。篆香浮宝鼎，漏箭响铜 
壶。老丈灌园新抱瓮，文君卖酒自当垆。豫让报仇吞炭漆身思灭赵， 
越王怀恨卧薪尝胆俗平吴。 
    云里鹤，日中鸟。来宾雁序，傍母鸡雏。夜月琴三弄，春风酒一 
壶。菊盏带霜盛碎玉，荷盘翻露泻明珠。关外戍臣两鬓经霜羁远塞， 
江干渔父一蓑烟雨钓平湖。 
    云母石，水晶珠。陆绩怀橘，史丹伏蒲。儿童骑竹马，旅客忆莼 
鲈。一水尽含飞阁动，百花半映古槎枯。庶尹趋朝玉笋班中鸣鸾佩， 
群娇绣阁石榴花下斗樗蒲。 
  

                          八    齐 

    金鲤跃，玉囗【马总】嘶，朝阳丹凤，报晓黄鸡。夜月鸟忙唤， 
春风莺乱啼。园中新笋半成竹，路上花落尽点泥。蛮柳眠低小弱腰肢 
遭雨苦，海棠睡起丰娇体态被春迷。 
    敲拍扳，唱铜鞮。赋名鹦鹉，诗咏凫鹥。峡猿啼夜月，巢鸟掠春 
泥。涸附喜得庄周活，良马欣逢伯乐嘶。烟锁溪头平树绿扬浮翡翠， 
月沉海庇一泓清水映玻璃。 
    题粉壁，附丹梯。桑麻接壤，桃李成蹊。渔家收幕网，军垒动宵 
鼙。一呕扬子归蛙室，三笑渊明过虎溪。碎梦悠扬乱逐落花飞上下， 
闲魂飘泊直随流水绕东西。 
  

                          九    佳 

    蒙月氎，裹青鞋。雷轰天地，风扫雾霾。葡萄来汉苑，蓂英生尧 
阶。含愁班女题纨扇，行乐王维赴鹿柴。帝里繁华巷满莺花添锦路， 
仙家静寂云穿虬树锁丹崖。 
    乌犀带，白玉钗。金章璞绶。布袜芒鞋。桂花飘户牖，柳影上庭 
阶。花酒一园供宴乐，云山千里称吟怀。月到天心远近楼台均照耀， 
雪堆山顶高低蹊路尽庄埋。 
    云竹锦，水松牌。茶抽蓓蕾，酒熟茅柴。莺梭随柳织，雁字叠云 
排。袖里风光循竹径，襟前雨意罩兰阶。风刮长途卷起芳尘迷道路。 
雪融巫峡添来新水满江淮。 
  

                          十    灰 

    巡五岳，望三台。绿橙是叟，红叶为媒。寒深银粟起，醉重玉山 
颓。树杪风停声未息，花梢月上影成堆。篱下菊开陶令对花时一醉， 
庭前枣熟杜陵上树日千回。 
    培晚蒌，探寒梅。出墙红杏，夹道绿槐。朱陈联戚觉，刘阮到天 
台。解冻暖风医病草，及时甘雨润枯荄。蜂采菜花脚带黄金飞不起， 
雀争梅蕊口衔白玉叫难开。 
    栽五柳，植三槐。成里青箬，渴望绿梅。齑成劳咄啐，诗就作敲 
推。捉月骚人凌波浪，乘云仙子上蓬来。灯点木油红日光中消冻雪， 
弓弹绵恕白云堆里响晴雷。 
  

                          十一  真 

    吴孟子，楚春申。春风态度。秋水精神。窗目笼纱纸，炉头倒葛 
巾。吴札多情曾挂剑，张纲有志独埋轮。公子朝歌檀板缓催金缕曲， 
王孙夜饮丝绦长系玉壶春。 
    金孔雀，玉祥麟。蟪蛄噪晚，囗【旦鸟】囗【夬鸟】鸣春。壁蛩? 
惊怨妇，村犬吠行人。渔唱悠悠清水澈，樵歌杳杳碧苔新。秋色萧条 
万树凋零山瘦削，春情淡荡百花妆点草精神。 
    将军帽，进士巾。孔门十哲，殷室三人。读书探圣道，嗜酒露天 
真。戏水游鱼萦过客，隔花啼鸟唤行人。落地杨花乱逐东风随马足， 
掀天桃浪缓乘春雨化龙麟。 
  

                          十二  文 

    茶已熟，酒初醺。西堂梦草，南涧采芹。烂霞成五色，瑞雪积三 
分。子美诗成能泣鬼，相如赋就自超群。贪醉请莲采石矾头捞皓月， 
思亲仁杰太行山顶望孤云。 
    徐孺子，信陵君，文章太守，韫略将军，踏山寻妙药，锄地种香 
芸。灯尽不挑垂暗芯，炉灰重梭尚余薰。金殿昼长隐隐漏壶花外转， 
锦江夜静悠悠渔笛月中闻。 
    巫峡月，楚岫云。灯光灿烂，酒气氤氲。蜂趋红杏蕊，鹅踏碧苔 
纹。清露临晨凉似洗，火云当午热如焚。情重志坚鸳阁腐衣韩烈妇， 
才高兴发龙山落帽孟参军。 
  

                          十三  元 

    桃叶渡，杏花村。衔芦征雁，接箭老猿。晓径牛羊践，晴檐燕雀 
暄。水獭祭鱼知报本，山乌哺母不忘恩。曳丈高人园菊径边寻故旧， 
荷锄野老海棠花下戏儿孙。 
    碧鸡庙，金马门。金杯玉斗，龙勺栖樽。庆云拖玉殿，甘露滴铜 
盆。闭户袁安甘卧雪，下帷董子不窥园。廉范临民，慈惠群歌来何暮， 
于公治狱，清勤共羡死无冤。 
    鸦聚阵，鄂飞骞。画龙破壁，爱鹤乘轩。疏泉流地脉，移石动云 
根。芍药歌红翻古砌，薜萝行绿上颓垣。秋冷吴江青枫叶落飘前渚， 
日斜彭泽白蓼花飞过远村。 
  

                          十四  寒 

    蒲蔡扇，竹箨冠。旌旗闪闪，环佩珊珊。烟花潘岳县，夜月严陵 
滩。衣袂障风金缕细，剑锋横雪玉鞘寒。柳絮因风数点频黏银伐阅， 
梨花带雨一枝斜倚玉栏干。 
    烧兽炭，烹龙团。孟宗哭竹，燕囗【女吉】梦兰。松枯遭雨苦， 
花瘦怕风寒。辨礼阅公辞昌歜，呈威介子斩楼兰。纵侈王孙长向花前 
酣美酒，避嫌君子不从李下整危冠 
    挥玉勒，跨金鞍。范增撞斗，贡禹弹冠。琴弦弹别鹤，镜匣掩孤 
鸾。冰泮楚江舟举易，尘蒙蜀道客行难。大地阳回淑气催梅传信息， 
长天昼永好风敲竹报平安。 
  

                          十五  删 

    山叠叠，水潺潺。珠还合浦，玉出昆山。明星千点灿，新月一钩 
弯。夜饮主宾联蝉座，早朝早武列鸳班。杵臼程婴义立孤儿存赵祚， 
沛公项羽计谋孺子夺秦关。 
    蛇报主，雀衔环。虎头燕颔，鹤发龙颜。水流分燕尾，山秀拥螺 
鬟。梁帝讲经同泰寺，严光垂钓富春山。返哺慈乌夜月枝头啼哑哑， 
迁乔好鸟春风花底语关关。 
    铜壶阁，玉门关。闹中取静，忙里偷闲。一川巫峡水，九曲武夷 
山。端石砚生鸲鹆眼，博山炉起鹧鸪斑。避世道人饮露餐霞消俗态， 
倾城美女凝脂抹粉出娇颜。 
  

卷下

                          一    先 

    清冷节，艳阳天。樽前歌舞，花里管弦。高松栖瑞鹤，病柳咽寒 
蝉。处处播秧梅坞雨，家家缫蚕竹篱烟。秋色方升淝水风霜悲唳鹤， 
春风欲暮蜀山花木怨啼鹃。 
    红杏雨，绿杨烟。庭花一梦，禁柳三眠。砚冷冰团结，帘疏月影 
穿。隐士不慌三径菊，美人常采一溪莲。鏖战将军一道甲光衔雪亮， 
凯歌士卒千群马色截云鲜。 
    君臣药，子母钱。刻符制鬼，铸鼎升仙。烛奴燃豹髓，剑客舞龙 
泉。竹笋双生稚犊角，蕨芽实出小儿拳。枕上怀人梦断还思倾国色， 
庭前饯客酒阑更赠绕朝鞭。 
  

                          二    萧 

    红芍药，绿芭蕉。杏花冉冉，枫叶萧萧。云开山见面，雪化竹伸 
腰。武士战争披铁甲，美人歌舞堕金翘。怀古不忘岂在汤盘并周鼎， 
读书最乐何分曾瑟与颜 
    裁兽锦，剪鲛绡。耕云野老，卧雪山寮。珠帘昼半卷，银烛夜高 
烧。驰骤乌骓能致远，缗蛮黄鸟识迁乔。学士参禅座内合当留下带， 
谪仙爱饮樽前不惜解金貂。 
    乘五马，贯双雕。闲看妓舞，细听童谣。庄龟山刻节，渡蚁竹编 
桥。穿花白蝶双飞急，藏叶黄鹂百啭娇。日丽苑林点点梅妆宋主额， 
风扬宫院纤纤柳舞楚娥腰。 
  

                          三    肴 

    闲博奕，喜诙嘲。太公渭水，伊尹莘郊。葵开握血染，笋出虎皮 
包。阶下苔生遮蚁穴，溪边柳发蔽莺巢。才子嬉游顿觉花香随马足， 
玉人歌舞不知月影转花梢。 
    飞羽檄，续鸾胶。林留宿乌，渊发潜蛟。寻芳来曲往，拾翠到平 
郊。唱彻不将诗板击，醉来还把酒壶敲。春暖泥融燕语风光浮草际， 
夜清云散鹃啼月色映花梢。 
    挑野菜，荐山殽。筑台垒上，结屋诛茅。鹤随鸡共立，鸠与鹊争? 
巢。运际君臣鱼得水，交深朋友漆投胶。攻苦书郎不敢光阴容易掷， 
耐勤绣女漫将春色等闲抛。 
  

                          四    豪 

    偿酒债，纵诗豪。烹茶喂菽，枕曲籍糟。篱芳红木槿，架袅紫葡 
萄。远障雨余岚气重，半天云净月轮高。蛩入残秋昼阁相偕吹蚓笛， 
鸡鸣半夜函关曾度窃狐袍。 
    春鸟唱，晚蝉嘈，傍帘飞雀，升木教猱。尘氛站马足，风力鼓鸿 
毛。上表陈情传李密，投诗免役说任涛。螺髻青浓野外晚山垂万仞， 
鸭头绿腻溪中春水长三篙。 
    乘宝马，掣金鏊。九宫八卦，三略六韬。笼鹅王逸少，相马九方 
皋。窗下援琴弹古调，樽前剪烛读离骚。罢官情闲陶氏门前栽五柳， 
除士计妙齐公庭内赐双桃。 
  

                          五    歌 

    雷霹雳，雨滂沱。穿苔竹笋、缠树藤萝。两山排翠闼，一水带青 
罗。蛛网挂檐惊过雀，萤灯照户误飞蛾。雨过池塘到处青蛙鸣碧草， 
晴看陂泽有时白鸟浴红茶。 
    歌婉转，语婆娑。乾坤转毂，日月飞梭。村童携草笠，溪叟晒渔 
蓑。须贾赠袍怜范叔，相如引驾避廉颇。野寺日高无事老僧眠正稳， 
池亭月上遣怀骚客咏偏多。 
    裁细葛，剪香罗。闲中啸傲，醉里吟哦。野云归晚岫，江月滚秋 
波。山岭云横庄凤髻，沙堤雨滴露蜂窝。樵子采鲜树拥松磷如欲活， 
渔郎照影江浮菱镜不须磨。 
  

                          六    麻 

    梁上燕，井中蛙。守株待兔，打草惊蛇。断猿号绝壑，归雁落平 
沙。檐前蛛网开三面，户外蜂房列两衙。夹道古槐乘放午阴遮客路， 
穿篱新笋乱分春意撩人家。 
    茶绽蕊，草萌芽，傍花随柳，沉李浮瓜。山人牧芋栗，野老种桑 
麻。舴艋渔朗歌款乃，秋千绣女笑喧哗。春去如何已见飞残堤柳絮， 
夜来多少不知开遍海棠花。 
    黏角黍，饭胡麻。披风戴月，饮露餐霞。时酌新丰酒，初尝阳羡 
茶。珠履三千光错落，金钗十二影歌斜。诸葛行军落落轮前挥羽扇， 
昭君出塞忽忽马上拨琵琶。 
  

                          七    阳 

    黄金殿，白玉堂。朱楼绣阁，画栋雕梁。玉琴横净几。珍簟展方 
床。梅碧正迎江岸雨，橘黄颓借洞庭霜。割麦山人紧束黄云青满担， 
插秧野老细分春雨绿成人行。 
    开祖帐，踞胡床。弹丝品竹，劝酒称觞。樵歌来绿野，渔笛起沧 
浪。唤雨斑鸠喉舌冷，宿花蛱蝶梦魂香。天诏初传仙女锦衣持虎节， 
大兵来出将军绣衮压龙骧。 
    麟应瑞，凤呈祥。蝠争昼夜，燕渺炎凉。夜月梧桐院，春风桃李 
墙。淼淼溪流分燕尾，迢迢山路绕羊肠。唐穆性贪库内青钱化作蝶。 
初平术妙山中白石变成羊。 
  

                          八    庚 

    霞散绔，雪飞琼。虹消雨雯，斗转星横。月移花改影，风动竹生 
声。岭外云霞花下月，湖边烟雨柳梢睛。肠谷日华仪凤羽毛新灿烂， 
洞庭浪暖化龙头角独峥嵘。 
    占风偶，结鸥盟。开笼放鹤，跨海斩鲸。刘伶成酒癣，李白擅才 
名。月明何处衣砧响，风细谁家玉笛横。援笔祢衡江夏裁成鹦鹉赋， 
吹萧弄玉笛楼巧作凤凰声。 
    炊麦饭，忆莼羹。搜肠茗叶，适口香粳。啼鸟惊春梦，鸣鸡促晓 
行。孟尝门下三千客，小范胸中百万兵。韦固良缘旅舍殷勤逢月老， 
裴航佳偈兰桥邂逅遇云英。 
  

                          九    青 

    宣紫诏，拜黄庭。凫飞北阙，鸿抟南溟。蟠桃千岁熟，丹桂九秋 
馨，曳杖寻僧来古寺，提壶饯客到长亭。水面游鱼冲散浮萍千点绿， 
岗头过马踏开芳草一痕青。 
    现稷稼，验尧蓂。庄周梦蝶，车胤囊萤，水浪风翻白，山藓雨掠 
青。汉水雨余龟曳尾，华山月冷鹤梳翎。鲁阳倒戈薄暮指回三舍日， 
渔父泛桌清霄摇动一湖星。 
    千顷稻，一池萍。露冻石乳，风撞花铃。山随帆影转，水被石机 
停。云迷石洞花眉碧，日晒金城柳眼青。唤友黄鹂声逐暖风飘院落， 
失群鸟雁影随寒月下江汀。 
  

                          十    蒸 

    霜凛冽，日炎蒸。金乌西坠，玉兔东升。谭清潦水尽，山紫碎花 
凝。林泉偶座堪留客，竹院相逢却话僧。苏轼神驰祛橐附床投黠鼠， 
王思心急停毫拔剑追飞蝇。 
    裁蜀锦，织吴绫。儒传一贯，释悟三乘。月殿凌空入，云梯遂步 
登。鹏达亏程天万里。龙翻禹穴浪千层。鹓列鹭班袅袅仙台朝玉辇， 
龙蟠虎踞巍巍帝阙起金陵。 
    酤酒帜，读书灯。菖蒲九节，莪术三棱。烦蒸如坐甑，极冷似杯 
冰。西堂梦草谢灵运，远地思莼张季鹰。山妇供厨旋所生柴炊野菜， 
舟翁泛艇轻摇画浆采河菱。 
  

                          十一  尤 

    凌烟阁，得月楼。筑台拜将，投笔封侯。碧苔生陋巷，红叶出御 
沟。天际虹梁和雨簖，江边渔网带烟收。唱晓灵鸡两翅拍斜茅店月， 
排云孤鹤一声泪落海天秋。 
    青兜铠，白狐裘。焚琴煮鹤，卖剑买牛。疾风吹雨脚，新月挂云 
头。月落洲留沙上雁，云飞水宿浪中鸥。痒序间人茗碗香炉对古史， 
江湖散客笔床茶灶载扁舟。 
    鸳鸯浦，鹦鹉洲。天寒鸦聚，水暖鱼游。张良诚事汉，王粲原依 
刘。对雪佳人吹凤管。御寒公子拥狐裘。春宴佳宾雅酌琼浆宽酒量， 
夜吟骚客闲收花露润诗喉。 
  

                          十二  侵 

    青萍剑，绿绮琴。书天木笔，刺水秧针。卞和三献玉，杨震四知 
金。墙内杏花红出色，门前桑柘绿成阴。元亮归来新竹旧松多逸趣， 
子期去后高山流水不知音。 
    松郁郁，竹森森。孤峰绝壑，远水遥岑。桓伊三弄笛，虞舜五弦 
琴。淑气渐催莺出谷，夕阳忙促鸟投林。武将承恩面带霜威辞凤阙。 
使臣奉诏口传天语到鸡林。 
  
  
                          十三  覃 

    锄嫩笋，切香柑。阳奇阴偶，朝四暮三。冬冰铺冷沼，秋月浸寒 
潭。雁逐夕阳投塞北，鸿拖秋色下江南。海水将潮花底黄蜂衙已罢， 
山云欲雨阶前白蚁战方酣。 
    听蜀鸟，养吴蚕。谢安高卧，王衍清淡。春暖群芳丽，秋清万象 
涵。庞德遗安来陇上，曹杉示病下江南。风起寒江密雪乱堆渔父笠， 
月斜古路闲云深护老僧阉。 
    花侍女，草宜男。龙龙车凤辇，鹤驾鸾骖。风筛淇澳竹，霜熟洞 
庭柑。苑上王孙游未返，花前公子醉方酣。苑上霜高睡短鸡偏促，穷 
途过客雪滑泥长马不堪。 
  

                          十四  盐 

    风料峭，雨廉纤。夜愁种种，春思厌厌。水痕霜后没，山色雨中 
添。姑去尽留云母粉，客来只醉水晶盐。月转书楼莲漏数声催晓箭， 
风生绣阁檀香一缕透香帘。 
    蚋篆壁，雀驯檐。一端绵绮，三尺素缣。骄阳红烁石，密雪白堆 
盐。清霜冷透鸳鸯瓦，落月斜穿翡翠帘，舞剑孙娘佩声袅袅知腰软， 
辨琴蔡女弦韵悠悠觉指纤。 
    摇画扇，卷珠帘。九重蜡炬，万轴牙签。落花狂蝶绕，尽絮游蜂 
黏。看经老子头斜秃，刺绣佳人指露肩。秋老风寒知飘红叶落山路， 
夜深雪急故伴绿梅穿户檐。 
  

                          十五  咸 

    红罗帐，黑石函。琴横徽轸，乐奏英咸。花香蜂竞采，泥暖燕争 
衔。寒上寒霜迟寄袄，江头斜日促归帆。陇上梅开寄赠故人犹可折， 
阶前草长丁宁童子不须芟。 
    飘舞袖，脱征衫。风清月白，河淡海咸，断碑凝土蚀，古镜被尘 
缄。凛凛清霜寒橘柚，濛濛细雨暗松杉。供韭林宗夜向灯前冒雨翦，? 
思莼张翰归来江上挂风帆。 
    樊迟圃，傅说岩。一川花柳，千里松杉。云峰形突兀，石壁势岩 
囗。野店黄鸡声喔喔，屋梁紫燕语喃喃。炉上酒香对月几因频举盏， 
案前书满临风一笑却开缄。