权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。
夫是是近于谄，非非近于讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以“非非”为名云。
附：苏轼-刘壮舆长官是是堂
闲燕言仁义，是非安可无。非非义之属，是是仁之徒。
非非近乎讪，是是近乎谀。当为感麟翁，善恶分锱铢。
抑为阮嗣宗，臧否两含糊。刘君有家学，三世道益孤。
陈古以刺今，紬史行天诛。皎如大明镜，百陋逢一姝。
鹗立时四顾，何由扰群狐。作堂名是是，自说行坦途。
孜孜称善人，不善自远徂。愿君置座右，此语禹所谟。
附：杨慎-欧阳公非非堂记
欧阳公非非堂记云是是近乎谄非非近乎讪与其谄也宁讪此非君子之言也孔子曰恶居下流而讪上者子贡曰恶讦以为直者如欧之言是以圣贤所恶者自居也而可乎语曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣是誉可过而毁不可过也大舜隐恶而扬善春秋传曰君子之善善也长恶恶也短恶恶止其身善善及其子孙孔子见人一善忘其百非此近厚之道也如欧之言则讪讦之风盛而不肖之志得矣试取韩文公原毁一篇观之其立心之公私高下何如哉此说一倡则萋菲贝锦簧鼓陷穽何所不至其不流于小人之归也几希