shrike and cuckoo 武夷山的寒冬腊月是伯劳鸟的“热恋”季节。为了取得雌伯劳的爱情，雄伯劳鸟之间经常会发生“决斗”。这时，雄伯劳一边发出悦耳的鸣叫声向雌鸟献上一 首首的“情歌”，一边向雌鸟频频摇头献媚。如果获得雌伯劳鸟的青睐，则进入“蜜月”阶段。雄伯劳鸟十分体贴“妻子”，整天不停地捕捉猎物给“娇妻”享用， 甚至忍饥挨饿，也心甘情愿地把自己储备的食物献出来。雌伯劳鸟在“丈夫”无微不至的爱护下，养得胖胖的，并于次年初夏产下4～6枚卵。孵卵期间，身体已瘦 弱不堪的雄伯劳开始大量捕捉和吞食猎物，同时继续为雌鸟提供食物，使雌伯劳鸟在“坐月子”期间吃得更好，安安心心地孵卵。这时如果有外来鸟类进入它的巢 区，便会遭到主人的凶猛攻击。雄伯劳鸟在育雏期仍需尽丈夫的义务，真是一位鸟中的“模范丈夫”！所以，武夷山有一首民谣唱道：“黄伯劳，等不得娘脱 毛……”。是因为群众看到那位“模范丈夫”为协助“妻子”孵卵，育雏累得身体消瘦，羽毛凌乱，精疲力尽的情况而发出的感慨（虽然是把丈夫错看成妻子）。 伯劳鸟是一种中小型的猛禽，它的脚强健有力，趾有利钩爪，喙的前端有钩和缺刻，有点象老鹰的喙。它喜欢栖息在丘陵地区视野开阔的林地，性格暴躁凶猛，目光 敏锐，发现猎物常常一个高速冲刺就能逮住。它善于俯冲而下捕捉地面上的青蛙、蜥蜴、老鼠，甚至蝗虫，还能一举捕获正在飞行的蜻蜓，也会捕食小鸟，甚至捕杀 体形较大的鹧鸪和竹鸡之类。 杜鹃又名“布谷鸟”，南方北方都多见。因其叫声酷似汉语的“布谷”而得名。因为它一遇春种来临时就会适时的催人“布谷”，古往今来人们对它充满了感激之 情。陆游有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”宋代的蔡襄也有诗云：“布谷声 中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”诗中催耕的布谷鸟即杜鹃。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分 地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得唇裂血出，认真负责的精神。这样的为人类着想比农人还急的鸟儿能不让人喜爱吗？ 杜鹃还有一个名字 曰杜宇，这个称谓来自美丽而忧伤的神话传说：说是一个长江里修练多年的叫做鳖灵的鳖精听说西海水灾泛滥，便沿江而上，辞别了它的叫朱利的情人到蜀国帮蜀王 杜宇治理水患。朱利思念情人，就到蜀国来找鳖灵，碰巧遇到望帝出猎，在山间邂逅朱利，见朱利貌美如花，便纳入宫中为妃。鳖灵治水有方，变水患为水利，望帝 为他设宴庆功，鳖灵大醉，于是留宿宫中。深夜里醒来时遇到朱利，各诉别后思念之情。望帝发现二人幽会，并听到了所诉情由，悔恨交集，当夜便草拟一道诏书， 禅让帝位于鳖灵，自己却悄悄隐入西山修行。鳖灵继位，称丛帝。望帝在山中非常思念朱利，在痛苦和寂寞中郁郁死去，灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都探望朱利…… 因了这个传说，杜鹃鸟成为历代文人墨客吟咏的对象，如白居易的《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，其情景凄苦万状；李商隐《锦瑟》中有 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，抒写诗人内心极度的哀怨；胡曾《成都》：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡”等， 数不胜数。再加上在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而 又引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇来。几千年来，一代代文人墨客为它泼墨。 它赚足了人们的同情和眼泪以及因“布谷”催种的赞美。但杜鹃真的是这样的吗？其实不然！杜鹃是典型的寄生鸟类，它不筑巢、不孵卵、更不会哺育雏鸟。雌杜鹃在产卵前会用心寻找伯劳鸟等小鸟的巢穴，选定目标后， 便很响地拍打着它的翅膀来恫吓正在孵卵的小鸟，伯劳往往被这“宠然大物”吓得弃巢而逃。然后杜鹃用嘴把蛋放到鸟蛋中间去，在放自己的蛋之前，杜鹃会先从巢 中吃掉一只蛋(或扔掉)。也许你会问：“伯劳难道分不出那蛋不是自己产的吗？”是的，它分不出来。杜鹃有一个到现在还让人弄不明白的本事：它可以将蛋下的 跟窝里其他的蛋一般大小且色泽几乎相同。 杜鹃蛋发育的比伯劳的要快，往往会比伯劳鸟的蛋早孵化出来。小杜鹃一出世就 忙着当往外扔鸟蛋或小鸟：用那尚未发育健全的翅膀支撑着，小心翼翼地向巢边爬去然后低下头，用额头顶着窝底，忽然向后仰去，将小雏鸟(或者鸟蛋)顶出巢外 去……周而复始直到窝里只有它一个为止。当伯劳回来，往往看见巢中只剩下这和自己体形差不多大的“孩子”了，但伯劳被“母爱”蒙住了眼睛，往往因为只剩下 这么一个“孩子”而更加的疼爱、更加精心地哺育它……等杜鹃长大后却振振翅膀不辞而别了。而可怜的伯劳却痴痴的望着空巢发呆，心碎的想着它的“孩子”！ 没有伯劳就没有杜鹃，可有了杜鹃却往往没了伯劳！呜呼，人们只记得赞美杜鹃的专情、勤劳却连带着嘲笑了伯劳的“白劳”！是呀，因为杜鹃有好多“正事”要做哪有时间孵鸟呢？！